照抄都抄錯？

不知道是否有讀者會覺得：為早期教會來說，新約聖經的經卷這麼重要，為什麼會有抄錯的情況呢？我們可以從兩個層面說明這種抄錯的現象。首先是文化層面：我們今天重視知識產權，當然對於成書這情況很敏感，但是在第一、二世紀的猶太人，或是希臘人的世界，對於成文本身，究竟有多重視，學者始終爭論不休。有學者認為，口傳和成文是並行的，並且以猶太人的口傳傳統來作支持，更激進者，認為成文新約希臘文聖經是一個美麗的誤會，實情是抄寫也同時是寫作的一部分。你不能說這說法完全不對，因為今天的馬爾谷福音(馬可福音)的十六章九節以後的部分，確實是後來才出現的。

簡單來說，就是在初期教會的時代，可能大家都不把寫好的經卷當作一字不得易的經典，因此不少人按自己的理解，加入意見，甚至新內容，而我們今天從尋找原版的角度，就會叫這種情況，是抄錯，但是從更學術的層面，這是一個聖經神學的問題了。

不過，除了這種一言難盡的錯誤外，還有不少貨真價實的抄錯誤事件。要談抄錯，先要談如何抄，不明白抄的方法，不能明白抄錯的原因。

抄本的抄寫方法，不外乎兩種：讀抄與默抄，有點像學生讀默和背默。讀抄者，有一人專門負責朗讀抄本，然後抄寫者就自己按聽到的內容，一一抄錄。這種做法，往往是要大量一點生產時採用的，因為一人朗讀，幾人以至幾十人抄寫也可以。在這種情況下抄錄，錯誤往往是來自聲音的問題。

其次就是默抄，也就是一人個體戶作抄錄，抄錄者往往先看一句句子，默記在心中後，再在自己要抄寫的羊皮紙上默寫出來。這種抄錄方法下的錯誤，往往是和視覺有關的。

明白如何抄寫後，我們不妨看看，錯在何處了。

在聽覺上的錯誤，就是由於讀音相近而誤聽了，例如在希臘文中，「你們」與「我們」的讀音很接近，所以抄錄這段聖經：「我們豈又開始舉薦我們自己嗎﹖或是，難道我們也應像某些人一般，需要給你們遞上薦書，或由你們寫薦書嗎﹖」(格後[林後]3：1)大家可以想像到，如果是用讀抄的方法，錯誤的機會就好大了。正如你找個小朋友來，要他抄錄你唸「西施死時四十四」這樣的句子，寫錯的機會，很大。



至於視覺上的錯誤，由於大字體抄本是不斷字斷句的，如你看過所附的圖片，對於大字體抄本的印象，大概是由高空俯視一個士兵操練的方陣般，一個個字母非常齊整在排列，這就往往做成抄寫的錯誤。首先是錯誤是認錯字母。在希臘文中，有Λ這個字母，而兩個Λ，又和希臘文的另一個字母Μ很相似了。如果Λ旁是字母Ι，你又是否覺得，ΛΙ與Ν這個希臘文字母，有點像呢？當然，由於我們這裡是印刷的緣故，感覺不太像，但是手寫的版本，就很容易產生錯誤了。

另一種常見的錯誤是抄錯行列。如果一行最後一個字或字母，與隔一行的相同，很容易令抄寫員跳了一行，於是就欠了中間一行。這一點，只要是抄寫過別人筆記的朋友，都很容易明白的。

除了聽覺和視覺，思想上的錯誤也是抄錄錯誤的一個重要原因。這可以分為心思過度活躍：在記憶的過程中，用同義詞代替了本來要抄的字，如原來是「歡欣」，不知怎地，寫下時變了「快樂」。另一種心思錯誤，是心思過於遲鈍，就是不能判斷什麼該抄進正文，什麼是註腳。由於作為抄寫根據的抄本，往往是別人使用過的，又或是原抄寫者在聖經正文旁邊，加入了一些自己的見解，又或是註明某些難解的字詞。但後來的抄者，由於心思遲鈍，或是學養不足，結果見字抄字，連這部分也抄進去了。

當中最離譜的一個例子，是編號109的小字體抄本，把本來是兩欄的經文，由左至右照抄如儀，結果自然亂不可言了。難怪在小說《玫瑰的名字》(The Name of the Rose)中，負責管理隱修院中抄寫員的修士大叫：誰抄得不好，誰沒有晚飯﹗大概，在日復一日的抄寫工作中，神魂超拔的抄寫員，也不在少數。