雖然是接近二千年前的文稿問題，但是我們有理由相信，當希臘文新約聖經出現後，首先翻譯成的，是古敘利亞文。為什麼首先會翻譯成古敘利亞文？你翻開今天的地圖看看，不難明白。敘利亞地區，與耶路撒冷，非常接近，所以接受信仰的日子也自然很早，對翻譯的要求，也自然早人一步了。
今天仍然留存的古敘利文譯本，共有四本(也有書籍說是五本，但是最後一種有不少爭論)，相信最古老的是「古敘利亞譯本」，相信當中保留了二、三世紀的經文文本類型，不過內容只有四福音，而且殘缺不存，況且，它的翻譯方法著重意譯，與另外兩個古敘利亞文譯文以直譯為主，方法並不相信。學者從尋找原文的角度來看，就覺得意譯的沒有直譯的那麼重要了。
另一種重要的古譯本，就是古拉丁文譯本。由於後來有熱羅尼莫的《拉丁通行本》，不少人都誤以為他的譯本，是第一本用拉丁文翻譯的聖經，實情是熱羅尼莫目睹大量胡亂翻譯的拉丁文譯本，深感不當，才全力以赴，力求翻譯出最佳的拉丁文譯本。當時熱羅尼莫向教宗達瑪蘇一世(Pope Damasus I)抱怨，他看到的拉丁文譯本，和抄本的數目一樣多﹗意思是有各種不同的譯法，但是他都覺得不滿意，於是才有《拉丁通行本》的面世。
今天還能看到的古拉丁文譯本，沒有一本是完整的，而且每一卷書卷都不完整。還要留意的是，由於當時拉丁文的傳播，既有向北非進發，同時又向歐洲推進，所以我們看到的古拉丁文譯本，可以分為非洲古拉丁文譯本和歐洲古拉丁文譯本兩個主要的體系，二者有明顯的分別。
還有的是科普替譯本(The Coptic Version，也有譯為苛仆特)。簡單來說，是埃及文的譯本，不過埃及文本來是以象形為主，只是到了公元後一世紀，埃及不同地區的方言，漸漸形成文字。如果要作類比的話，就如我們說廣府話、潮州語、閩南話等等，如果我們本來沒有中文文字的話，就等同埃及當時的情況。有學者估計，那些方言所以會變成文字，與翻譯聖經有密切關係，意思是為了翻譯聖經，結果把口中的說話化為文字。其中一個重要的證據就是：他們的拼字字母，與希臘文幾乎完全相同，只多了七個平民體的字母。
科普替譯本相當多，翻譯的數量多，譯的經卷又多，加上與新約成書的年代很接近，對於研究新約原來版本，在不同的翻譯中，最為重要。
最後略提餘下幾種譯本就完結本文，因害怕大家被各種異國地名弄得頭昏腦亂。在古譯本中，還有哥特文譯本(The Gothic Version)及喬治亞文譯本(The Georgian Version)，但最後不能不提的亞美尼亞文譯本(The Armenian Versions)。這個中亞地區的翻譯，被稱為「譯本之后」，學者認為僅次於《拉丁通行本》，是相當漂亮又準確的翻譯。
新約聖經的寫成，源自宗徒反省自身的信仰生活；當這份信仰經驗傳到不同的地域，為了更貼近生活，把聖經翻譯成自己的文字，是很自然的事情，所以即使在書寫不易，羊皮紙不菲的時代，信者仍然花偌大的工夫，做翻譯事業，也是為了從更熟悉的文字語言，認識天主。
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