男孩(得意洋洋)：「你知道我近來在讀什麼？」
女孩：「讀什麼書呢？」
男孩(很認真地)：「我在讀原文聖經﹗」
女孩(非常驚訝)：「這麼厲害﹗你懂希伯來文，還是希臘文呢？」
男孩(愕然)：「我在讀英文聖經。」
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這是有香港特色的笑話，因為在香港，英語極度受重視，所以讀英文聖經，會被年輕的男孩誤會了，是在讀原文的聖經。不過，這個情況不獨見於今朝，在中世紀，由於拉丁文聖經的盛行，而歐洲的共同語又是拉丁文，所以有一段很多的日子，完全沒有人原文聖經，在那個時代，拉丁文聖經，就等同原文聖經，大家不知有希臘文抄本，遑論希伯來文了。
這個現象，在十六世紀有所改變，而改變的關鍵，是兩個人：古騰堡(Johannes Gutenberg)和埃拉斯木(Desiderius Erasmus)。古騰堡是活字印刷技術的發明者，這促使新約聖經的大量印製，變得有可能；埃拉斯木就是第一部印刷出來的新約原文聖經的編製者。
由於印刷技術在古騰堡手中趨向成熟，而無論在打響名堂或是謀利兩方面，印製聖經也是不二之選，所以古騰堡就很努力地印製聖經了。另一方面，由於文藝復興的思潮，令文人雅士追尋根源，對於古希臘的各種文化都具備相當濃厚的興趣，二者加起來，印刷新約原文聖經，自然是水到渠成了。
埃拉斯木是當時一位著名的學者，不過在出版新約原文聖經一事上，就有點不地道了。由於他得知另有一位主教正在籌備出版，於是他拼了老命，在五個月內把整體新約弄好，並且出版。如果你認識出版的流程，這個速度，在今天一切都電腦化的情況下，都不算太慢，就會明白，埃拉斯木當時的做法有多瘋狂。
由於趕忙出版，他所揀選的希臘文抄本並不是太好的抄本，因為沒有時間去訪尋了。最過份的是，他所選的抄本缺了默示錄的若干部分，於是他取用《拉丁通行本》的相同部分，自行翻譯為希臘文﹗也就是把翻譯再翻譯，其準確性，大家完全可以想像得到。
不過，正如所有「產品」一樣，由於他是第一本印行的新約原文聖經，所以出版後一紙風行，還賺來了「公認本」( Textus Receptus )的稱號(真的令人感慨)，所以這部新約原文聖經的印刷本，仍然在聖經史上，佔有一席重要的地位，雖然或多或少，是負面的評價。
無論如何，十六世紀開始重新認識新約原文聖經，其中一個很重要的影響，就是削弱了拉丁文聖經的權威性，令人覺得，自己也可以回到更根源處，認識天主的話，而加上種種外在的原因，就促使了不同語文的聖經翻譯了，而這個發展，令中文版的聖經的出現，在歷史的長流上，又再流進了一大步。
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