(停了好一陣子，終於重新振作，希望今年內完工﹗)
終於，福音經過成言、成文的過程後，成書了。要留意的是：耶穌死於祂三十三歲，按照我們今天的估算，大約是公元二十七至三十三年之間，因為有人推算耶穌的出生年份，是公元元年前六年。但是，今天我們相信是四福音中首先成書的馬爾谷(馬可)福音，成書的年份，大約是公元七十年左右，而最後一部若望(若翰)福音，就成書於一世紀末至二世紀初。換言之，第一部成書的福音，距耶穌的死亡，至少也有三十年，而最後一部福音，更加相信七十年。
為什麼，福音經過了這麼多年，才寫好？你可否想像到，你的一位父執輩的長者在1980年逝世，他的一生令你感動至深，你會否要等到2009年的今天，才動筆為他寫生平傳記呢？所以要三十年後才有福音面世，正正由於它不是傳記，同時也不是一人一時的感動而動筆的。
因此，正如路加所言，「著手編成了記述，我也從頭仔細訪查了一切，遂立意按著次第給你寫出來」。福音所以寫出來，是有一位或以上的有心人，認認真真地去尋訪考據，最後按應有的次序，寫出來。
特別要留意的是這個「按著次第」。按照我們今天的觀念，就是指福音是按耶穌基督的生平事蹟先後，一一序列出來。問題是，你很容易就發現，四部福音的事蹟次序，各有不同，就算是耶穌基督上訪耶路撒冷城，不同的福音都會有不同的次數，那麼，這個次第是什麼意思。
我們應該把這個次第，理解為聽者、讀者的次第。時常要記住，四部福音不是博物館文獻編寫，也不是歷史學家的博士論文著作。福音，是要面向群眾，而不同的地方，有不同的群眾，各自有不同的生活，因此對福音的內容，也有不同的向度要求。正如一個傳教士、傳道人在香港紅墈體育館佈道，與在埃塞俄比亞傳教，即使同樣是傳播福音，說話的內容，也會有很大的分別。同樣的道理，四本由不同信仰團體所衍生出來的福音，也各自有自己的歷史背景、生活實況，所以就各有各的「次第」。
因此，成書的過程，聖史手上應該是有不少不同的奇蹟集與言論集，正如若望(若翰)所言，「為這些事作證，且寫下這些事的，就是這個門徒，我們知道：他的作證是真實的。耶穌所行的還有許多別的事；假使要一一寫出來，我想所要寫的書，連這世界也容不下。」(若21：24-25)
原來，當時難為巧婦的，不是沒有材料，而是有太多話可以講，卻要巧妙地揀選，最合口味的言與行。
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