新書面世，請支持﹗

雖然這是第二本書，感覺是第一次當作者。

上一本書近於工具書，為的是普及神學而寫，內容也是參考其他資料而成，所以沒有屬於自己的感覺。

今回這本是自己的反省，感覺很不同了。

書寫出來了，當然希望有更多人閱讀，如果有興趣的話，可以在以下地方購買：

塔冷通心靈書舍

油麻地窩打老道20號金輝大廈一樓(油麻地地鐵站B1出口過馬頭右轉，大廈門前按16即可)

公教進行社

香港中環干諾道中15-18 號大昌大廈

下面是這本書的序言：

自序：絃內外之音

但我若沒有愛，我就成了個發聲的鑼，或發響的鈸。(格前13：1)

大概是四年前，信仰生活互動坊開辦了一個關於靈修的課程，其中一課邀請我主講，當時我的講題是「文字靈修」。當時談到寫作也是靈修的一種，因為寫作需要想得更深、更透徹，才能化為文字，進入人心。

今天回頭看，這說法有點看輕了靈修超越個人的一面，但是我仍然相信，為自己的信仰來說，寫作是一個很好的反省工具。因為只有願意再進一步思考的人，才可以把自己的感覺寫成一篇完整文章、詩歌、小說。

這本小書的三十多篇文章，就是我自己靈修反省的結果，文章中，尤其是幾篇小小說的內容，可能有點離奇，但是絕大部分都是據事實寫成的。現在回首看來，文章整體的氣氛是沉重的，這也是我想不到。在十多年的信仰經歷中，原來目睹的而又留心中的，往往都不是這麼令人愉快的事情。不過，我總相信，在痛苦中的反省，為信仰來說，未必不是福份。

不過，關於信仰的寫作，我總是相信，並不是我一個人在寫的。早期教父有這樣的一個類比：天主默感人，就如人以一個撥子撥動琴弦，而那個發出悠揚音樂的豎琴，就是先知和聖經的作者了。我當然不是聖經作者，但是你和我，在領洗時，也領受了先知的職務，所以我也相信，我也是一根弦，天主撥動的一根弦。

不過，那音樂，是否就只是來自天主呢？宋代蘇軾曾經寫過這樣的一首詩：

若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？

若言聲在指頭上，何不於君指上聽？

《琴詩》

這首詩的意思是：如果琴本身就可以發出音樂，為什麼沒有人彈琴時，它沒有聲響呢？但是，如果說音樂是來自彈奏的手指，我們何不側耳在手指上聽歌呢？所以，真正的樂曲既不是來自琴，也不是來自手指，而是在於人琴相應。同樣地，天主要奏的音樂，是一首合作而和諧的歌曲，在這首歌曲中，要有天主，也要有你。

書名固然是來自德蘭修女的名言，也同時呼應以上的說法。當然不是要說，當我寫每一篇文章時，覺得天主就坐在我身旁或頭上，甚至握著我的手來書寫。有時候，天主是一份愛的感覺，祂讓我寫出關懷；有時候，天主是神父口中的一篇講道，啟發我寫出道理；有時候，天主是一件不平事，讓我疾筆奮書。正如天主用多種的方式啟示先知，在今天，祂同樣以不同的方式，啟發我，也同樣啟發你，用信仰的角度看這個平凡的世界，從而讓自己，也讓別人，明白天主的愛。

個人把書分作四個部分，其中第一部分的主題「讓聖言成為血肉」。在《若望福音》中，聖言所成的血肉，就是基督，這是在談降生奧蹟；為我們每一個教友來說，聖言也同時臨在自己這個血肉之軀中，讓我們可以活出聖言，而我們也因此可以讓聖言成為有血有肉的生活，不再是超乎九天的玄奧道理。

為我來說，「讓聖言成為血肉」，也可以解作「成為骨肉」，就是指自己的兩個小朋友。在這一部分，主要是和兩個小朋友相處時的信仰反省，也有一兩篇是其他生活中的信仰反省；至於第二部分「這話生硬」，就是個人的信仰反省，角度有點特殊，未必人人可以認同；「直到地極」是兩次朝聖回來寫下的感受，帶一點異國風情的信仰反省；「你們聽聽撒種的比喻吧」是以小小說的形式，希望可以讓大家看到不同的角度，這部分也是自己最喜愛的，因為採用小說的形式，實際上是一個開放的信仰反省，每一個閱讀的人，可以在故事中看到不同的重點，這正如耶穌採用比喻的方式，並不是真的要人聽不懂，反而是希望人以自己的生活，來聽懂這些比喻；當代所興起的故事神學、敘事神學，其根源也在此。

最後，帶點神學色彩的信仰反省，也是這本小書的其中一個特色，而個人這幾年在宗教學部畢業同學會內尸位素餐，殊無貢獻，希望這本小書，可以稍作贖罪，也希望各位先進後進，在寫作上，為本地的神學多出一分力﹗