玫瑰不叫玫瑰，依然芬芳如故。
莎士比亞
張大文未晉鐸為神父前，他叫張大文；晉鐸後，他叫張大文神父，正如我們不曉得誰是方安生，卻對於陳方安生這名字，非常熟悉。「名者，實之賓也」，既然整個人生也改變了，張大文的名字，自然改變了，成為張大文神父。
當然，不是所有人都叫他張大文神父，例如父母。當然，即使是父母，也不再叫他豬B這乳名了，只是會叫他大文。還有，朋友，特別是教外的朋友，仍然會叫他張大文，大頭文等等的名字。張大文覺得有人這樣稱呼自己，也是不錯的一回事，因為這讓他回憶到還不是神父的日子。
不過，還是愈來愈多人叫他為張神父，張大文神父。不僅如此，漸漸，張大文還有其他的名字了。張校長、張校董、張博士，張會長、張省長、張主教、張樞機。甚至，叫這些名字的人，遠多於叫他張神父了。
當張大文還是張大文神父時，別人叫他張神父，他喜歡，別人叫他張校長，他也樂意。可是，張大文有時會想，究竟自己應當是怎樣的名字？。也許有些人，會把自己本來的名字忘掉了，例如不再記得自己是陳小明，以為自己就是叫作陳博士；不願再憶起李小花這名字，卻為別人叫自己做李校董而快樂。張大文不理會這些名銜，卻不得不思考，張大文，與神父的關係。
神父，是一個信仰給予自己的名字，就如同基督的名字，並不是來自人，而是來自天主；基督是信仰中的基督，這名字是關乎信仰的名號，正如，唯有完全把自己奉獻給天主，神父才獲得神父的名字。
不過，即使基督已經升天，成為我們信仰的對象，祂仍然是耶穌，那個歷史中的耶穌。如果不曾成為耶穌，不曾降生為一個人，在人間的歷史中走向，信仰中的基督會變成虛幻。
那麼，張大文如果不好好地頂住張大文這個名字，即使有神父這個天主給予的名號，又如何可以活得血肉豐滿呢？沒有耶穌，那來基督？沒有張大文，那來神父？
「你好，我的名字叫張大文神父。」這個人向家訪的對象，如此介紹自己。
(原刊於<公教報>，「學神」專欄)
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