港鐵車廂中，一位乘客離座，我身邊站立的太太，即時守在座位旁，然後環視四周，看到一邊白髮蒼蒼的婆婆，即時作勢拉手說：「婆婆，這裡有位呀﹗妳來坐啦﹗」
未幾，又有另一位乘客離座，太太又招呼一位老伯來坐，可老伯多謝之餘，表示不坐了，因為他快到。客氣一番，太太就坐下了。
到站，又有人下車，而上車的人中，其中一位眼明手快，就坐在空位。那位太太白了那人一眼，開始與坐下的婆婆說：「不讓座就沒有公德心啦，你終歸也會老的，到時就知道味道。老人家也不讓，自己還好意思坐……」
到了下一站，車停閘開，乘客湧入，她又不停地打量，雖然沒有老人家，但是她是拉來一位太太，「妳坐啦妳坐啦，我們要有公德心，要懂讓座……」
然後，她站著，以勝利者的姿態，環顧那些沒有公德心的人。
幸好我一直都沒有坐下，只是站在一邊，看著，然後想起「異端」一詞。今天我們談到異端，往往與邪惡、暴力等詞語聯想起來，實質在希臘文中，異端一詞，是選擇的意思，由此引伸出來，指一些人對某些道理或思想，過於執著，就是異端了。
正如這位太太的做法，讓座予有需要人士，當然是好事，但是一個人不理客觀的情況，不顧別人的感受，把讓座視為道德價值的頂尖標準，那就是太極端的擇善固執，也就是原來意義上的異端。
早期教會中的異端，多半都是這樣的狀況，如聶斯多略執著於「天主之母」一詞的不當，因而否定耶穌的二性一位；馬西翁過於強調新約對舊約的超越，結果把聖經大部分的經卷都放棄。他們都不是邪惡之徒，聶斯多略還是主教，可謂德高望重，問題是心有所執還要加諸別人身上，這就不自覺地，走上異端之路。
陽光普照萬物，但以鏡聚焦，會生火燃物；水能滋養生命，但嘯浪足以摧毀一切。善，也要有所適。
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