馬爾谷福音第八章有一段很有趣的奇蹟故事，述說耶穌以唾沫混和泥土，塗在瞎子的眼上，瞎子的眼睛就開了。不過，最初，瞎子只是看到四周的人，「好像樹木在行走」(谷8：24)，要待耶穌再抹一下，他才真真正正地看見了。
這個看得清看不清的課題，在若望手中再有發揮。在若望福音第九章，有一個類近的奇蹟故事，只是若望加插了一段瞎子與法利塞人的糾纏，從而帶出耶穌這樣的一番話：「我是為了判別，才到這世界上來，叫那些看不見的，看得見；叫那些看得見的，反而成為瞎子。」(若9：39)
這裡的看見與看不見，指的是人們是否能看出耶穌基督的言與行，代表天主的福音，不少人看見卻如同看不見，因為他們不願接受基督；接受基督的人，透過基督的手，終於能夠看得清了。
為末世論而言，我們也應當如是觀之。
從個人層面來說，末世論要談的是人的死亡、審判、復活、煉獄、天堂、地獄等課題，這些課題與基督的人生，有密切的關係。基督也經歷了死亡，祂下降陰府與我們的審判有相通之處，而祂的復活，又保證了我們有復活的生命。至於煉獄、天堂與地獄，是復活後的去向，也是由基督的復活而來。
從人類整體的層面來說，世界的終結不是隕石撞地球，而是主的再來，而公審判也是由基督所主持，由古至今的人要受到審判，當然免不了復活的程序，而正如路加福音所言，人要分開為兩邊，就是天堂與地獄的象徵了。
因此，末世論與基督事件是息息相關，如果我們看不到這個關連，就好容易變成預言式的末世論，而不是有基督救恩的末世論。末世論的重點在基督事件的兩個方向：
(1) 無盡苦難以至死亡，都不能打敗天主的救恩，所以基督在人類的絕對拒絕下，仍然復活；這是末世性的超越幅度。
(2) 人的認信讓我們把自己的生命與永生的生命結合起來，正如在厄瑪烏路上的兩位門徒，在看出復活的基督後，回來自己的過去，得到明悟；又如眾門徒在看到復活的基督後，才明白過去三年的言行的真正含意。
不明白？不要緊，以下，我們就從這兩重意義的交織下，看看各個有關末世論的課題。從具體的課題中，我們會較容易明白這兩重意義的重要性，以及如何和我們的信仰生活，發生關係。
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