(1)
早期教會的宗徒具有過人的人格魅力，他們身體力行基督的福音，感動無數人，所以捐獻者甚多，不少人把全部身家都放在伯多祿(彼得)的腳前。就是由於群眾壓力，導致其中一對夫婦，名叫阿納尼雅，不想捐又不想讓人覺得自己不夠投入，於是「扣留了一部分價錢，妻子也表同意，就帶了一部份去放在宗徒腳前」(宗5：2)。伯多祿的回應很精彩：「田地留下不賣，不是還是你的嗎﹖既賣了，價錢不是還屬於你權下嗎﹖為什麼你心中打算了這事﹖你不是欺騙人，而是欺騙天主！」(宗5：4)結果這對夫婦就此嚇死了。
他們是否死在吝嗇，捐錢不夠呢？不是，伯多祿說對他們的指責是「你們為什麼共謀試探主的神呢」(宗5：9)。
捐不捐錢，如何捐，神管不了你，也不會關心你的錢財多寡。神也不理，旁人也不用多指手劃腳了。只是，誰若想試探神，自己倒要小心一點。
(2)
在保祿(保羅)書信中，有一封是非常獨特的，叫作《費肋孟書》(腓利門書)。這封信不談天主也不談神學，其實是一封求情信，保祿為一名逃走的奴隸敖乃息摩出頭，向奴隸的主人費肋孟求情，希望費肋孟願意放棄自己的權利，讓敖乃息摩跟隨自己，為自己工作。保祿一方面說自己願意代敖乃息摩償還費肋孟的損失，但是又有這樣一句：「至於你，你所欠於我的，竟是你本身：這我就不必對你說了！」(費18)如果保祿欠費肋孟的是有形可算的金錢帳，那費肋孟欠保祿的，卻是無形而無價的靈魂拯救。
書信沒有結局，不少人推想最後費肋孟必然是答允，不然一封不成功的求情信，如何會被人惦記呢？其實成不成又如何？如果教會真的是基督的身體，不同的肢體，只是眼與耳、手與腳的分別，那來這麼多計較呢？
(3)
在《格林多人後書》(哥林多後書)中，保祿直接要求格林多教會學習馬其頓的教會，好好捐錢。保祿沒有別扭、沒有尷尬，理直氣壯地要求格林多教會要把錢拿出來，好幫助那些匱乏的地方教會。因為「正如所記載的：『多收的沒有剩餘，少收的也沒有不足。』」
雖然直接，但不是強迫，而是出於一份相信。相信信主的人有這份愛弟兄的熱情，也相信別人會相信自己，不會把錢胡亂花掉。要知道，格林多這地方，在當時是一個商業城市，其胡亂的程度，與今天的香港不遑多讓，也因此人心複雜，即使當地的教會是由保祿建立，也出現過不少的問題。那麼，對於捐獻有所遲疑，也是自然的事。
保祿對他們的遲疑，沒有像其他問題般，加以責難，反而是鼓勵他們。因為，能夠犧牲自己所有以幫助別人，能夠相信人與人之間的信任，才是信仰的真諦。錢，反而是次要的。
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