這首詩是德國牧師尼莫勒（Martin Niemöller）回憶自己在納粹時期的狀況而寫成的：
當納粹逮捕共產黨人的時候/我保持沉默/我又不是共產黨人
當他們關押社民黨人的時候/我保持沉默/我又不是社民黨人
當他們逮捕工會人員的時候/我保持沉默/我又不是工會人員
當他們逮捕我的時候/已經沒有人能為我說話了
不少人引用這首詩，勸勉別人不要「各家自掃門前雪」，你不關心別人，最後，你出事了，也沒有人關心你了。
用心雖好，重點全錯。
按我觀察，大部分引用這首詩來勸勉的對象，本來就是人際關係疏離的人。他們或本身不想關心人，或沒有人關心，或懷疑別人都是壞人等等。你說最後沒有人為他說話？他說最初/宜家已經沒有人為我說話了。東方能夠屹立不倒，其核心思想是有群眾基礎的：所有人都做得唔好，只有我一個人清醒；全世界都是衰人，只待我去發現。面對這種意識型態，引用此詩，適得其反。
其次，許多人引用此詩，意在鼓勵為別人發聲，但這個發聲，具功利主義，即今天你不為人發聲，，日後也沒有人為你發聲。這理解有兩個問題：
(1)
其實發聲是沒有用的。在文明社會，發聲確實能產生某些效果，這是壓力團體還有壓力的社會才有用。在武力為基石的社會，如詩裡的德國，你為誰發聲，最後都是沒有好結果的，隨時死快一點。
(2)
沒有聲音的問題，關鍵不在於個別人的不幸，而是一齊死。正如希特拉的德國，把一部分人下獄、屠殺後，餘下的人，撇除道德問題，本來可以安安樂樂生活的。問題在於：沒有聲音的結果，是德國陷入世界大戰，輸得一塌糊塗。沒有聲音，由少數人決定大多數人的路向，最後幾乎必定地，由大多數人為少數人的錯誤，埋一張負擔不起的單。
文明的困難即在於：如何能夠讓大部分人明白，個別人受迫害，就會導向全國大鑊的因果關係。德國經驗告訴我們：唔死一次，好難讓大部分人明白。又如北歐的芬蘭、挪威，他們對於國家每一個人的權利，都有強烈的關懷，回顧歷史，與他們在過去，在外敵入侵中，大家真實地經歷過人人都有關連，有莫大的關係。
所以，這段由牧師而來的小詩，說到底，還是一種信仰的轉化。為別人發聲，不是在於有沒有實效，在於我是否意識到，自己與其他人的連結，這在信仰上，就是基督身體的意識。透過真理的認同，我不再是我自己一個人，我是與與真理同樂的人，同行前進，這路未必好走，但在歷史的長河裡，前前後後都有同舟人。悶聲確實可以發大財，但人活一世，如果只圖好吃好睡好疴，總有不甘心的人，那些人，就是會發聲的人了。
意識到人生要發聲，是要自我發現的，別人迫不來拗不得，但在物質豐裕的今天，要人明白真的想大家好，就需要眾聲喧嘩這道理，本來就困難，況且今天還有一把嘹亮的主旋律，相信還是要浴火，方可重生。
Photo by Mateus Campos Felipe on Unsplash
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