活在當下，想起AL時代讀韓非子《定法》，古人真心勁。
法家講法律，施法治國，有法必依，違法必究，但法家之為法，不是因為他只講法。法律高於一切並不是法家的主張，原因不難明白，因為法家所處的是君主專制的時代，當時「民為重，社稷次之，君為輕」這種說法沒有市場，也沒有具體施行的理論來支持。法家一針見血地看出，當時的社會就是君主一個人話事的型態，而法家就是針對獨裁者如何可以在獨裁的情況下，把社會搞好。
所以，《定法》之所謂界定，並不單純談法，還要談術。
《定法》這樣說法：
術者，因任而授官，循名而責實，操殺生之柄，課群臣之能者也，此人主之所執也。法者，憲令著於官府，刑罰必於民心，賞存乎慎法，而罰加乎姦令者也，此臣之所師也。君無術則弊於上，臣無法則亂於下，此不可一無，皆帝王之具也。
要留意的是最後一句：「皆帝王之具也。」無論是法還是術，只是工具，而這工具是在皇帝手上的。法家的法，絕對沒有西方憲法那種限制公權力的想法；法家的法，只是專權者手上的工具，為掌權者帶來最大的好處而已。
所以，「臣無法則亂於下」，意思是沒有法令讓下屬跟隨來治理人民，臣下就有機會以權謀私。所以，「有法必依」固然是治理人民的手段，同時也是管治官員的手段。法家要求法律清楚、明白、具透明度，不是出於公平公正，而是要最大程度上，讓君主的權力下達到社會的最末梢，不容許個人意志，阻住君主實施自己的意志。
白馬非馬，法家的法，並非法治之法，我們老祖宗的法，就是箝制下級的手段。
不過，單純法律條文清楚，仍然不能最有效地貫徹君主的意志，所以要有術。術的核心是「操殺生之柄，課群臣之能」。在韓非子心中，社會要有效率地運作，就要讓合適的人做合適的位置，而君主就掌握這權力。韓非子意識到這種「把最合適的人放在最合適位置」的困難，在於在下者如果能知道君主的喜好，就會投其所好，而君主就會因此被瞞騙，正如崇禎帝最後說「群臣誤我」，原因是君臣都知道他不想聽到流寇四出的bad news，自然有默契「我唔講我唔說我唔信」，最後要打到京城門口才如夢初醒了。故此，韓非的術，要求君主要「循名而責實」，要下級老老實實做自己的本份，皇帝就要不顯出自己的喜惡，不要讓任何人明白自己心裡想什麼。韓非子心中的理想君主，就是機械人。
韓非子的法術思想，中國人一路是延續其核心精神，法是握生死大權的人的工具，對下面的人要嚴刑峻法，目的是讓國家富強，讓最高領導s可以千秋萬載，一統江湖；一路是術的反用，因為領導s不可能是機械人，所以在下者明白，自己要繼續在其位謀其利，最重要是滿足在上者的感覺，如同崇禎時的群臣，這件事的關鍵不是李自成的兵有多來勢洶洶，而是我不要掃了皇帝的興緻。誠然，下個月李自成攻進京城，大家都完蛋，但我今天說出事實，這一刻就是我完蛋了。
所以，做人還是要讀多點書，不然你很難看得明白現實為何這麼超現實。
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