群組傳來耶穌舞台劇的免費限時觀賞，太太在聖周六上午看了一遍，異常投入。我在看書的同時，瞄了不少片段。製作非常認真，特技相當出色，但這裡有一個神學的問題。
舞台劇並不是按某一部福音來改編，而是綜合幾部福音的內容，既有路加福音的獨家報導(浪子回頭)，又有若望福音獨有的記述(復活拉匝祿)。寫山園祈禱時，加插了魔鬼這角色，把耶穌內心的掙扎顯得更具體。
為我來說，這齣舞台劇是非常好的例子，說明兩點：
(1)
福音的編寫過程，有點像這齣舞台劇的編劇，只是時間更長，參與的人更多。舞台劇編者手上拿著的是四部福音，而他要寫一個舞台劇劇本，本人有自己的用意及主旨，於是他把原來的內容做剪輯，重新連結，以求在原來的內容裡，重新組合成一個新故事。那麼，這個故事，還是否耶穌的故事呢？
由耶穌死後開始，宗徒、第二代基督徒、真正落手編寫福音的人，全都經歷過類似的情況。宗徒的腦袋裡有滿滿三年的耶穌故事，究竟講那個不講那個，就是一個編輯過程。後來者也是同樣處境，他們擁有的是宗徒們講及的大量耶穌生平片段，而每一個不同的人，都會按自己的需要，重新組合。
我們說福音是真實，是指它的「原料」是真，正如這舞台劇是按四部福音的內容來重組，我們不會說它是假的，但把原有的前文後理加以改動，又是否能夠單純地說是「真」呢？大家不妨思考一下。
(2)
福音的編寫過程，同樣與這舞台劇相似，是在表達上，加上一些效果，又或更現代的意義，這又會否有問題呢？在四部福音的記述裡，耶穌山園祈禱，並沒有魔鬼的出現，但舞台劇為了效果，又或強調耶穌的痛苦，所以加入魔鬼的聲音，而在福音的寫成過程裡，「原料」究竟加上了多少層這類油桼，成為聖經學者爭論的大戰場，而沒有什麼結論。所以，我們看這舞台劇看得舒服，感覺不錯，就如同初期教會的宣講者與聆聽者的狀況一樣，而這也促使他們會用自己覺得適合的方法，再講耶穌故事下去。
明白以上兩點，希望大家都會更好地掌握，如何述說福音的歷史性：它確實有歷史性，但這是有藝術成份的歷史，而這些藝術加工，是當時的基督徒的信仰反思，令他們希望可以更好地把天國的喜訊，傳下去。
按照這個原則，我個人對這齣舞台劇，觀感麻麻。在技法上，它確實是很厲害，把許多福音裡的場面以更具聲色藝地表達出來，但它基本上沒有今天基督徒的觀點，同時亦沒有深化原有的視野。技術上值得欣賞，內容就顯得平庸，這是不夠平衡的狀況。
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