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世青鬧出小插曲，有人對於用幾個儲物箱來放聖體作朝拜，覺得是褻瀆。我看了就算，但據說在某些平台上，引起爭論。
天主教信仰難以說得明白，正在於它有兩個特性，彼此交纏，輕重不一，就造成不同的觀感與理解。這兩個特性，就是歷史真實與標記象徵。耶穌基督降生是歷史真實，但他同時是標記象往，他以真實的人標示出超越的神，因為這個人是真的，所以其標記性才有意義，但這不代表這個人就是天主本身，因為這個人同時也是一個標記而已。
彌撒是預嘗天國，它是一個真實的共聚，同時標記我們在天國的共融。如果我們不聚會一起，行此禮做此舉，標記不得以形成，所以真實是重要的，但我們同時知道，彌撒不等同於天國的共融。
我不知道以上所寫，大家是否明白。其實教會很多用語都是如此，如人是「天主肖像」，就是標記性的說法，因為你當然不是天主，但這個人是能象徵天主，而你的象徵性，正在於你的人性呈現出天主的特質。
因此，有關崇拜聖體，即使教會說明，聖體是基督身體的真實臨現，它仍然是透過標記「餅」與「酒」來臨現。這其實是一件非常微妙的事情。試想想，如果聖體真的就是耶穌基督，你可以想像，基督坐在任何地方，你都會全心全意朝拜祂吧？所以，正因為「聖體」是標記性地呈現耶穌基督，所以有人認為，更需要一種合適的佈置，形成某一種氛圍，才能真實呈現。
每個教友心中，真實性與標記性的比例不同，配置亦不同，不是這麼容易判斷是非對錯，所以，大家包容一點吧。畢竟，東正教的傳統，聖體離開感恩聖事後，就變回麵包，差異幅度更大，我們也不會說他們褻瀆聖體吧？
Photo by Josh Applegate on Unsplash
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