圖像

 

          由「卓絕法」到「標記」，再到「圖像」，一口氣寫三篇，都是自己反思天主教徒要釐清什麼，有助我們的信仰成長。簡單來說，信仰有其超越現實的部分，我們一般稱為「奧秘」、「奧蹟」，要認識這部分，就只能用不同的方法來作類比，「卓絕法」提醒我們類比的限制，「標記」以有形表達無形，但這表達經常受限於人的經驗、文化與團體的傳統，最後是「圖像」，就是用某一形象來表達更複雜的信仰內容。

          讀「教會學」時接觸到「圖像」這概念，某程度上，它就是指人在腦海裡浮現的一幅圖畫，一個具體的「狀況」，它不同於標記，在於標記非是圖畫，只是一個物件，而這物品的某一特質，可以扣住要表達的意念。至於「圖像」，就是一個更具體的「東西」，其特質能夠呈現一個同樣具複雜性的信仰對象。

          當年我學「圖像」，就是用來說明「什麼是教會」。有關教會的圖像，非常多，很早期有羊棧。當我們使用羊棧來形象教會，腦海中的圖畫包括羊、牧羊人、羊圈。羊棧這圖像，重點往往是牧羊人，即主教司鐸，他們保持信者，守在羊棧的門口，對抗狼群。故此，圖像會有不同的組件，這些組件指向現實的某一對象，並且產生意義，再組合各個組件，就有一個較整全的理解。

          羊棧這類圖像較具體也簡單，卻又不太能把教會的特質呈現得更好。後來主流的兩個圖像，一是基督身體，一是天主子民。基督身體這圖像源自保祿的書信，這圖像就是一個身體，代表教會內的成員的關係，如同身體各部分的連繫，是生死與共。不過，當教會是身體，那麼誰是頭呢？身體是否有不同的重要性？

          天主子民也是一個圖像，可以想像成梅瑟帶領以民出埃及。天主子民的重點是人因天主的召叫而聚集，每一個人在天主面前都是平等，各有不同的召叫，但都是召叫而來的。召叫的核心，是走向福地。

          近年不少教友都喜歡聖像畫，也是圖像的變奏，因為聖像畫透過不同的細節，讓人更深刻地感受天主的奧秘，不少有關耶穌基督的聖像畫，不同顏色、文字、位置，都有其深刻的含意，結合起來，就是一種有關基督的理解了。

          不同的圖像，讓人更明白信仰內的奧秘，很可能要組合起多個圖像，對奧秘才能有更深的認識。圖像的表達，平衡了理性與信仰之間的認知，因為有關信仰的奧秘，不用理性不易明白，純用理性又不能明白，而不同的圖像，可以給人認知的同時，又有想像發揮的空間，填補了理性的不足，讓人更深刻地洞察天主給人的無限恩寵。