要掌握的是：福音是以耶穌生平事實為基礎的信仰反省，而非耶穌生平的紀錄，更不是一本耶穌傳記。
由耶穌完成他的人生旅途到福音的寫成，中間經歷的是：
1.
宗徒宣講：他們按耶穌的教導以及他們目睹耶穌的奇蹟，用來向其他人宣講，讓其他人明白耶穌是天主子，祂帶來喜訊，我們聽從這道理，就得救。宗徒在現場用演講方式傳教，不是由頭到尾說耶穌的人生，我們推想，他們是在現場，按情況引用耶穌的言行，說明要說明的道理。
2.
群眾紀錄：宗徒宣講的內容，被不同人紀錄下來，這部分今天無法考究，我們推想，在這幾十年裡，有心的跟隨者努力搜集宗徒宣講的內容，還分門別類地，歸類為「言論集」和「奇蹟集」。這類作品同樣不以時序來紀錄，反而按類別來編寫。
3.
聖史成書：今天最早成書的是《馬爾谷福音》，大約成書於公元70年，而耶穌離開人世，大約是公元30年。換言之，第一部福音的寫成，距耶穌離世，有四十年之久，最後成書的人，肯定不是目擊耶穌生平的人。有理由相信，福音的成書，是在信仰團體裡，大家按團體信仰反思的需要，把手上有的資料，整合出來。當時的思路，固然有時序的意識，卻不是今天寫傳記的考慮，要考究出耶穌的一生。就如《馬爾谷福音》，最初的版本，既沒有耶穌的出生，也沒有耶穌的顯現，整本福音就是尋找信仰的人，反思耶穌身分與自己信仰的關係。
簡略介紹福音的成書，目的是讓大家明白，福音的性質：
1.
福音不是虛構的，不是出於幻想或思考，而是基於耶穌基督的言行，在這層面上說，福音帶有歷史性。
2.
在耶穌言行的基礎，有多少細節是在傳播的過程，後加進去，我們無法完全辨別，但這些「改動」，都是傳遞過程中，信者嘗試更好說明信仰的努力，不用視之為「不符史實」，某程度上，這些反思，都是我們信仰內容的一部分。
正如新約聖經學者白朗神父談「三王來朝」，他認為這不是歷史事實，但他同時認為，我們不應因此大聲說這是「假的」。正如每個人嘗試反思自己一生中天主的臨在，是否全是「事實」呢？「三王來朝」可能是在傳播過程中，信者加進去的「情節」，但這個添加，也是信者自身對信仰的反思，當中也有值得我們學習的意義。
為教導別人的導師來說，需要好好拿捏這個微妙的平衡，採用福音內容去說道理時，不要把內容說得太實在太硬，卻又不要視為自己任意發揮己見的工具，而要抓住這些事件裡的信仰真理，就是要下工夫的地方。
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