談到《基督信仰基礎知識》倡議一個新的理解信仰方式，我試試再寫幾篇來談這問題。
如果用一個詞來總攬這個新的理解，我會用「動態」。一般都會稱梵二前的教會採用靜態的方式來理解信仰，所以，動態是今天理解信仰的關鍵詞。
第一步，就是聖經。
「在聖經裡，天主是以人的方式向人說話。因此為正確地解釋聖經，必須留心探討甚麼是聖經作者真正要肯定的，以及甚麼是天主藉他們的話要表達的。」(《天主教教理》，第109條)
不是我說的，是《天主教教理》說，對於聖經究竟什麼意義，是要「探討」其「真正要肯定的」。
這句話看似平淡無奇，你看《天主教教理》時一閃即過，這也是大家讀教理讀不出所以然的原因。我配一個例子，即時炸煱：亞當和厄娃這敘述，探究過後，詮釋認為作者不是要肯定人類是由一個男人和一個女人衍生出來的，而是想用形象化的方式，說明生命來自天主。
還有那一句：「甚麼是天主藉他們的話要表達的」，也就是連作者自己都未必明白哂自己想講什麼，因為聖經的作者，除了人，還有聖神。正如保祿在《哥羅森書》中說耶穌「祂是不可見的天主的肖像，是一切受造物的首生者」(哥1: 15)，這句話可圈可點：耶穌是受造物？
文句雖然如此，但聖神不是要說這道理，因為在天主教內，詮釋聖經是要在教會內進行，這個意思，是詮釋聖經不是齋睇文字，教會長久的傳統，歷代的教父聖人如何理解啟示真理，就如聖經面世後才出現的「三位一體」，就反過來讓我們明白，這句聖經，不是字面那樣理解了。
有興趣者可直接參閱1993年宗座聖經委員會的文件《教會內的聖經詮釋》，總之，不是「聖經這樣寫」就萬事大吉，明白作者想講什麼，明白教會理解佢講什麼也很重要，這就是一個「動態」。
保證這個「動態」的理解是否正確，是天主，而非你手上那本聖經。因此，書到了你手上，你要偕同聖神，在教會內，看看自己如何理解這個理解。
留言