有關教友是否要讀神學，許多討論的沒有太大意思，原因是大家都沒有先界定，所謂神學，究竟是什麼。為我來說，許多神學知識，教友不一定要知道，大家不用認識前七世紀的基督論爭議，不知道也無損信仰。不過，要講論信仰，有些方法，其實每一個教友都要知道，不然好容易出事。
其中一個，就是卓絕法。
由於神是不可描述的，祂超越我們能夠理解的事情，如祂是超越時間與空間，這是人不能明白的狀況，故此，人要描述天主時，必須用我們能夠明白的東西來形容，這叫「肯定法」，如「天主如父母那樣愛我們」、「天主與人同行」、「天主與亞巴郎訂下盟約」等等，都是用了人能夠明白的事情來形容天主。
問題在於，這些描述都是「不正確」的，所以在「肯定法」以外，又有「否定法」，即要提醒我們，這一切描述都有其不準確的地方，如「天主的愛不等同父母的愛」、「天主不是真的站在你身邊同行」、「天主的盟約不是人間的盟約」等等。
因此，用人的語言最準確地描述天主，就是「卓絕法」的寫法：
天主如父母那樣愛我們而這愛遠超父母的愛。
每一個有關天主及其相關的描述，最準確都是如此。聖經裡有些用語，已經隱約採用這方法，最常見是「天主的義怒」，不要人都會問天主為何會憤怒？其實是人在描述天主面對人做出不公義的事情時，用人能夠找到的字眼，就是「憤怒」，但天主對不公義的事情，反應不會如人那種憤怒，為分別過來，就加上「義怒」一詞。
如果我們困在人間的概念，不斷爭論那個怒如何義，往往就會偏離了原來的意思。
故此，我們使用類似「天國」、「天主子民」這些字眼時，它幫助我們理解某些信仰的內容，即人在離開塵俗後，會去到一個屬於天主的「地方」(這個詞已經又要小心)，而我們都是屬於天主的，但「天國」非國，子民沒有國籍問題，又是我們要意識到的。
為宣講福音，早在耶穌乃至宗徒時，已經採用這些人間的語言，但它們永遠都是有限、偏面、不夠準確，故此我們一旦「坐實」了這些字眼，自然就會在論述時出問題了。
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