昔日讀「讀者反應理論」，提及一句話，類似「課室內有同一本課本嗎」，意思是每個人讀同一本書，各自可以讀出不同的意思，所以作者意圖不重要，重要是讀者讀出了什麼。
聖經的問不是這樣，雖然也有其相近之處。基督宗教的聖經，並不是一本固定、完整的成品，它更多是一個概念，即相同信仰的人，相信有一系列作品，盛載了我們信仰的準繩，但它不是具體的一本書。
我們相信保祿寫給羅馬教會的一封書信是我們信仰的標準，但這封信已經不存在。今天我們讀到的羅馬書，並不是保祿親手寫下那一本，而是經過好多手抄寫過的版本。如果保祿在公元50年寫成，而今天最古老的聖經，大約是公元300年左右，那麼，公元300年的版本，是經過250年抄寫後，留下的版本。
由於教會在公元一世紀，已經確認羅馬書是聖經的一部分，所以，有理由相信，大體上，我們讀的羅馬書，內容與第一世紀教友讀的，是一致的。不過，又肯定，不是完全一樣。
最典型的是《馬爾谷福音》，大部分聖經學者都相信，這福音最起初的樣子，只是今天的十六章八節，往後那幾節，相信是稍後出現的。那麼，不是原來版本的，是否聖經呢？
是的，因為教會接受它。這又是另一個張力：聖經規範教會，教會掌握聖經。這是另一個可以繼續講的。
回到聖經，今天我們手上的聖經，是由原作者的作品，經好多人抄寫，再經某些人或團體編輯，然後又再抄寫，而又根據這些抄了好多次的版本翻譯過來︱才成為你手上的聖經。
這是一本經歷了許多人間的一本書，只是透過這些歷史的痕跡，仍然可以領受聖神的氣息。
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