誰抄誰？

新約聖經中，共有四部福音，如果要分類，四部福音應該分作哪兩類呢？也許有教友會把其中兩本歸為一類，另外兩本屬於另一類；實情是：馬爾谷福音(馬可福音)、瑪竇福音(馬太福音)和路加福音是一類，名叫「對觀福音」(符類福音)；若望福音(約翰福音)是獨立一本。今天我們談的是「對觀福音」的問題。

早在聖奧斯定時，他已經對於三本福音的內容互相重複，感到奇怪，而他因此作出著名的「奧斯定假設」：瑪竇福音是第一本，馬爾谷福音是第二本，路加福音就是第三本。為什麼有這樣的排序呢？因為奧斯定相信，馬爾谷福音是瑪竇福音的簡化版，而路加福音的開首，又明言自己參考過不同的資料，所以奧斯定認為，瑪竇福音是第一版本，馬爾谷福音是按瑪竇福音而撮寫，而路加就參考了以上兩本福音，成為最全面的福音書。

這說法風行了千多年，直到十九世紀才被人正式質疑。原因包括：

(1) 為什麼有很多內容，特別是耶穌基督的言論部分，是瑪竇與路加共有，而馬爾谷卻沒有呢？

(2) 如果馬爾谷福音是瑪竇福音的撮寫本，為什麼有些經文卻又是馬爾谷福音所獨有呢？

(3) 為什麼在同一本福音中，有些內容會重複？

對於以上的疑問，歸結來說，就是三部福音的內容，有三本共有、有兩本共有、也有一本獨有的情況，同時，兩部共有的內容，有些是馬爾谷與瑪竇共有；有些是馬爾谷與路加共有；有些卻是瑪竇與路加共有，因此很難說三部書是一本傳抄成另一本。

對於三部福音的「共生現象」，我們就稱為「對觀」，因為三部書的內容同中有異，正好對而觀之，往往有不少啟發。但是，究竟在成書的過程中，三部的關係如何？即使到了今天，學術界仍然沒有絕對的定論，而較多人採納的假設，就是二源說。

學者假設馬爾谷福音是其中一源，而瑪竇福音與路加福音都採用了馬爾谷福音的內容，因此有三者共有的內容；個別地方只有瑪竇福音採用，也有部分是只有路加福音轉載，所以就有二者共有的內容。如果瑪竇和路加福音都沒有採用的地方，就是馬爾谷福音的獨家材料了。

那麼，又如可解釋瑪竇與路加福音相同，而不出於馬爾谷福音的內容呢？一位德國學者提出另有一個源流的解釋，認為這兩部福音共有的內容，是出自一部言論集，而這部言論集已經失傳了。

為什麼是言論集？因為學者研究後，發現瑪竇與路加相同的內容，往往都是屬於耶穌的言論，所以就推想這個源頭，是一本言論集。

不過，這個二源說並未能解釋所有的問題，例如三本對觀福音都有一個獨有的內容，那又是來自何處呢？也有學者指出，二源說過於強調成一本本書，而沒有顧及當時的傳播，未必是以成書為形式來傳達的。也就是說，一本馬爾谷福音，並不是一出現就是定稿，而是有一版又一版的修訂，而在這個過程中，已經影響到其他兩部福音的寫成，所以在今天的版本中，看到很多差異是自然的現象。

為教友來說，明白三部對觀福音錯綜複雜的關係，最大的好處是彌撒中聆聽福音時，可以嘗試辨一下，為什麼同一個奇蹟故事，在細節上會有不同的地方了。