有一篇談到「愛德」，有教友朋友說我只談天主的一面，所以就在此談另一面：義怒。
如果說「愛德」的重點是天主與人的深切連繫，義怒中的正義，就是天主公正對待每一個人的表達。正如舊約的先知常說「不看情面的天主」，這裡要突顯的，是天主對事情的客觀判斷。
正如孔子說「唯仁者能好人，能惡人」一樣。仁者，真正具有愛德之人，方能公正無關地判斷別人。因此，愛德與義怒，不僅不矛盾，反而是緊緊相連。正因為你真正地愛對方，所以你要最公正地對待對方。父母最愛子女的方法，不是溺愛，也不是嚴厲非常，而是公正。
在此時此刻，我們所看到、經歷的事情，很容易令我們憤怒。這憤怒是自然的反應，起點也是正義，我們因為看到各種不義而冒起憤怒的情緒。不過，正如福音所言，不要讓自己對弟兄的憤怒留到日落，這是要我們留心，憤怒源自正義，卻不一定歸於正義。
當我們停留在具私人感情的憤怒裡，這憤怒就會蠶食我們的理智，結果這出於正義的憤怒，就不再保持其客觀性，而是私怨了。
看到警察濫捕動粗，燃起我們正義的憤怒，但這份憤怒積累下來，就會令我們喪失理性，把所有針對警察的行為都視為正義。社會秩序是有其公義性，看到秩序被破壞感到憤怒，同樣源於正義，但把秩序就等同正義本身，沒有看到秩序本身對人的壓迫，甚至逼迫到反抗的前因後果，同樣的私怨的變調。
憤怒有其快感，因為我們可以把自己的不滿一股腦投射到別人身上，指出別人不對有肯定自己的心理補償作用，這也是憤怒成為七罪宗的原因之一。因為義怒是根源不在於我們自己，而在於天主，而憤怒卻是源於我們的情緒，且很大機會，一發不可收拾。
在舊約裡，不少先知都表示，自己不想成為先知，因為他們不明白天主的話。這個不明白，在耶肋米亞先知身上，最為明顯。他被稱為淚眼先知，因為他要說出的天主的話，幾乎與整個國家為敵。他勸告國民，不要與外敵為敵，放棄對抗，接受征服。他自己都不想這樣，但卻要照樣這樣說。
正正是要把自己完全放棄，馴服天主，才是真正的義怒。
愛秩序的人要起來反對政府，擁抗爭的人要承認前線打錯人燒錯物，把你內心的憤怒放下，換上一顆全新的心，方能感到天主正義的脈動。
如何可以做到？回到愛德中。如果一切人都在基督內與你相連，任何人都不應在割蓆之列，你就必須公正地對待方方面面了。
亂世是成聖的催化劑，或毒藥，大家共勉。
(圖片來源：友人臉書上轉載。)
留言