保祿為福音的傳播貢獻良多，而我們很容易把浪漫的氣氛投射到偉大的事業上，把這種傳教工作美化。且不談保祿多次列出的受苦清單，在格林多前書裡，保祿即這樣說：「我若只憑人的動機，當日在厄弗所與野獸搏鬥，為我有什麼益處﹖」(格15: 32)
保祿傳教，是玩命的。沒有浪漫，只有危難。他是在一個完全不認識基督的世界裡闖蕩，永遠都不知道遇上的人，會熱情招待還是拔刀子，在橫蠻的世界裡守住基督的燈，走過黑暗的大地，保祿深刻地體會到「世罪」這概念。
保祿遇上很多壞人，很多壞事，而他深深明白到，這個世界是有罪的。罪的顯現固然是具體在一個又一個人身上，但保祿在不同的地方，遇上同樣的惡意，讓他明白到，這些錯誤的根源，不是這個人的好壞，而是世界。
用今天的語言來說，就是社會制度帶來的邪惡。當制度有問題，無論支持它的人還是反抗它的人，都很容易陷入罪惡裡，這正保祿把罪惡形容為「世罪」的原因。世界的罪呈現在具體的個人身上，要根治這些罪，對付一個半個並沒有作用。
這正是保祿又說，「對一切人，我就成為一切，為的是總要救些人。」(格前9: 22)任何人都可以是世罪的具現，同時，保祿看到他們身上的天主肖像。在神聖與罪惡裡，保祿的抉擇，是相信每一個人先是天主的創造，再披上罪惡的外衣，而他要做的，是與他們同行，幫助他們，除免世罪。
從信仰的角度來看，放手打人的警察與肆意砸燒的黑衣人，只是一個罪惡的兩面，並且在拉扯之間，讓邪惡之燄燒得更為高漲。邪惡在人身上具現，只把自己的目光凝聚在其上的人，同樣是世罪的吸納對象。
不要糾纏在人身上，願大家成為一切，看出要救些人的關鍵在哪裡，成為消退世罪的酵母，這才是最重的。
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