有朋友來問：「洗者若翰是否沒有原罪？」
你會如何回答？
多年經驗，我先去google一下，發現真的有此說法在教會內不同的網頁中出現：
「慶死不慶生」是聖教會慶祝聖人的禮節原則。天國諸聖中，聖教會慶祝誕生者有二：一是聖母，一是聖若翰洗者。 聖母是始胎無染原罪的。聖若翰雖然未能逃避原罪的厄運，但他在母親胎中，聖母探訪表姊依撒伯爾時，聖子耶穌就赦免他的原罪；所以他在誕生時，靈魂純潔，已是無罪的聖者。今天所慶祝的瞻禮，便是依據這個意義。
那麼，是否代表洗者若翰沒有原罪呢？
我的答案是：教會團體內有人相信洗者若翰沒有原罪，而這為他們的信仰是有意義及益處的，但這不是教會的教義。
不是教會的教義的意思是：你可以信，可以不信；如果你覺得為你有神益，可以這樣想，如果不可以，淡然處之。
在悠長的信者歷史裡，不同時期的信者，因應他們的時代、個人的經歷、理解世界人生的方法，引出各種不同的信仰理解。就以「若翰有沒有原罪」這段文字為例，當中的原罪觀是由聖奧思定而來，就是相信原罪是由生育而來，不然就沒有在母親胎中就有原罪的說法。但是，今天會覺得這種遺傳學式的理解，並不合理，原罪不是傳染病；更多人認為，原罪是由人的罪惡所構成的氛圍，所以人人都避不了。類比就是你活在一個「錢錢錢」的社會，你看世界做人就免不了向錢看，而這種向錢看不向天主看，就是原罪。
如果我根本不採用生育遺傳的角度來看原罪，就不容易接納以上的說法了。
那麼，是否代表以上的說法是錯呢？
我就不會這樣說。在大公信仰之下，每一個人都可以有不同的體會，正如我不會批判聖堂的耶穌金髮藍眼睛是錯(客觀上這真的是錯)，因為關鍵不在於客觀上的真，而是信者的信仰投射。
讀到這裡，是否覺得本來好似好容易分對錯的事情，原來都幾複雜呢？
係呀，所以要來讀神學呀﹗如果你想弄明白自己信什麼，如何信以及怎樣才是大公信仰，快D來報名呀﹗
留言