來到最後一部分，就是介紹新約書卷，而這裡採取的方法，是就兩種的文體，說明新約聖經中的四種寫作取向。由於經卷繁多，而且我們這本小書只是作為入門之用，所以走馬看光，至於什麼花入了你的眼，就要讀者自己再去進深尋訪了。
一般來說，我們會稱新約共有兩種文體：敘事體(也可稱為記敘體及書信體。敘事體包括四部福音及《宗徒大事錄》(《使徒行傳》)。另一個是書信體，包括保祿(保羅)書信(共十四封)、公函(共六封)及《默示錄》(《啟示錄》)。
不過，在敘事體中，《宗徒大事錄》(《使徒行傳》)較為典型，主要是以第三身的角度來敘說初期教會傳教的工作，重點放在伯多祿和保祿身上，而四部福音的敘事性卻需要解釋一下。書信體中，保祿書信有其本身的特點，而且以私人書信為主，因此在格式上，與公函並不相同，所以雖然同為書信，就體裁而言，可以分而論之。同時，被歸入保祿名下的《希伯來書》，也是一封格式較特殊的書信，也不妨一談。
以上各種文體的個別特點，我們在往後的四篇中一一介紹，現在先談一個有點趣味的問題：究竟今天新約聖經的排序，根據什麼呢？
絕大部分的新約聖經的排序都是相同的，就是四部福音開始，然後是《宗徒大事錄》(《使徒行傳》)，然後是保祿(保羅)的十四封書信，《希伯來書》則在保祿(保羅)書信之後，繼而是公函六封，最後就是《默示錄》(《啟示錄》)了。
為什麼大家的排列都是這樣？什麼標準構成這個排列？還是排名不分先後？今天我們是否可以用不同的次序來重印一本新約聖經呢？
新約聖經的排序，一方面是有其含意，另一方面也是跟隨傳統。因為由四世紀開始出現的正典綱目，其排序就如同我們今天所見的新約聖經版本了，所以這是一個傳統。不過，傳統的排列本身，也有其含意的。首先在新約之中，福音的地位最為崇高，也是整個新約的核心意義所在，首先出場是非常合理的。至於《默示錄》(《啟示錄》)排在最後，一來因為它帶有預言的性質，同時在內容上也有呼應《創世紀》之處，代表了開始與終結的呼應。
所以，如果你願意花心血金錢，再編印一個新約聖經的版本，經卷的次序是可以重新編排的，只是，能夠排出新意，讓讀者能更容易明白當中的福音，就是要考慮的地方了。
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