甘浩望(Franco Mella)，1974年來港的米蘭外方修教會神父，一直在香港實踐基督精神，但方法與天主教主流極不同，他單槍匹馬地直接參與各式各樣的社會運動，秉持的是耶穌站在弱勢者一方的教誨，實實在在地站在那一邊：幫艇戶時住在艇上，幫居港權者一起訓街，要改變中國就千方百計在中國內生活。
這齣由江瓊珠拍攝的紀錄片，我由看電影本身到映後對談，都有一種「我們不是在看電影片」的感覺。江導不是在拍一齣有自己觀點的電影，而是想透過拍攝，多認識甘仔；我們不是在看一齣完整的電影，而是想更認識甘仔這人。
因為，對大部分人，無論是教友還是非教友，甘仔這人在很難明白的同時，你必然感受到一種吸引力。你可以不認同他，認為他是左膠、天真傻子、理想主義狂熱、離經叛道、不切實際、自我陶醉，但你不能不問：為什麼這麼膠/傻/笨/冇用的事，你可以一直做、投入做、老定地做？
電影叫做「巡禮之年」，不知道是否有意用村上春樹《沒有色彩的多崎作和他的巡禮之年》，但有其對應的地方。在《沒有色彩的多崎作和他的巡禮之年》裡，多崎作因為舊日好友的拒絕而沒有色彩，而《甘浩望神父巡禮之年》裡，甘仔回到自己留下足跡的地方，看到不同人因他而人生有不同的色彩。多崎作這名字，小說裡提到父親所以用「作」字，是指「做」，實實在在的製作，這也是甘仔的人生取向：別問有沒有結果，先做、再做、努力做。
如果對天主教多一點認識，映後會很多問題，又或很多有關甘仔的問題，大家就不會再問。首先，甘仔是傳教士，傳教士的光榮傳統，就是捨命救靈。在梵蒂岡大公會議以前，教會主張，只有加入天主教才能得救，而傳教士就是搶救靈魂的尖兵。許多時候，一百個傳統由歐洲出發，可能只有一個能夠到達目的地，但傳教士的思路是：我死掉就上天堂，死不足懼；為一個異地人授洗，就救一靈魂於地獄，所以前仆後繼，無所怨畏。
你明白這種精神，就明白電影裡，為何兩次提到米蘭外方傳教會在1942年左右，於中國殉道的四個傳教士。甘仔說這是最光榮的地方，因為，這是傳教士的宿命，也是他們的光榮。
甘仔是真正的傳教士，捨命那一種。命都不顧，其他事情還重要嗎？
不過，甘仔是梵二以後的傳教士，梵二後再不把焦點只放在死後，強調的是在現世的參與，傳教士由是轉型，就是要進入人群裡，在人群裡打造天國。這當然是理想主義，但這是信仰之所在，也是傳教士生命的核心。為社運人士來說，甘仔是社運人士，但甘仔其實不是，他是天運人士。這裡要談下去，就是神學範圍，總之，為甘仔來說，實踐基督之道，即使不見實效，也不是問題，耶穌最後也是在死亡後才復活的。
我其實最佩服甘仔，是他進入不同人的人生裡，改變許多人的生命，卻能夠不停在某一個舒適區，仍然回到自己的使命裡。人與人的交往，無論是美好還是醜惡，都在心裡留痕。如何可以留痕而不顧，再上路，瀟洒走下去，才是我看到甘仔最美好而神聖的一面。
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