負責課程開學禮，完成後散水，與同學一起行，自然談起近來的社會狀況，大家憂心忡忡，我半認真半開玩笑說：「所以大家更加應該讀神學。」同學自然不明白，希望他們畢業後能夠真的知道，我不是說笑。
例如，不讀點神學，很難明白，老是掛在口邊的「共融」，是什麼意思。大家都說自己在共融的教會裡，在感恩聖事中共融，究竟融什麼呢？所謂共融，就是指你我他雖然很不一樣，但是都願意保持一份深刻的連繫，用保祿的比喻是一個身體的不同肢體，眼不同於手，二者完全南轅北轍，但都是同一個身體，用今日的潮語，就是不割蓆。不割蓆的意思，就是在不認同對方的做法時，大家仍然是坐埋一條船。
不過，共融的教會要超越今天所謂的不割蓆，因為不割蓆的對象，包括對立的人。藍絲與黃絲，警察與抗爭者，都要相信，他們是同一條船。
因為耶穌在世時，他被猶達斯篤灰而沒有怨恨，他被所有門徒割蓆而沒有憤怒，他在整個世界都要整死他並且真的付諸實行後，以復活的方式，證明祂不會與世界割蓆，而要求我們，最後也要到達這個級數。
耶穌曾經直視最幽深的邪惡，卻相信邪惡後的人性，還存在。
讀神學，就是要弄明白耶穌究竟是怎樣想，而更重要的是在這過程裡，以基督的心換掉自己的心。
當然不是一讀神學就可以，所以就要時時記住一句話：「已經但未完成」。已經是指基督徒已經得救，但這個得救尚未完成，要你紅塵練心，苦難悟主，唯有在俗世烈火下，才能鑄成一顆屬靈的心。
因此，基督徒認真地活在這世界裡，同時意識到世界的短暫與脆弱。初期教會以旅居於世為自己定位，正是這個意思。旅途要全情投入，但它不是真正的生活。唯有如此，你才能明白初期教會的殉道者，何以能夠含笑站在鬥獸場，讓獅虎撕成碎片。
社會動盪，人心不安，但是，某程度來說，這才是基督徒的主場。生活為柴木，神學為引，願每位同學可以鑄出基督之心。
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