談原罪是人的有限，而救贖，正是要活出人的無限。
傳統談救贖，強調耶穌在世受苦至死，這死亡為我們帶來救贖，就是靠耶穌去死，所以我們可以復活。這類說法有其具體實在的好處，但道理總難說得明白，為什麼貴為天主子的耶穌基督，要在人世間死一趟，才可以救我們呢？祂說一句話不就可以嗎？
今天對耶穌救贖我們的理解，是他用人性活過自己的一生，示範了人性是可以完全服從天主，即使走向死亡。人，原來可以放下自己，活出自己生命裡真正的意義，而非受限於人性的有限，被好惡勝敗所控制，反而是聽從真善美的聲音，即使這使命，讓耶穌受盡痛苦，屈辱至死，他在斷氣前的一刻，仍然堅持自己應該這樣活到最後。
救贖的另一面，則是耶穌身上的神性，而這就從復活中顯現出來，意思是耶穌的一生是完全失敗、受盡恥辱、終於死亡，但他能夠忠於自己的生命，走到最後，神性會把這樣的生命，賦予完全不同的意義，而耶穌就是以復活來表達這種意義。
因為耶穌示範死而復活，這引領我們明白，只要聽從天主召叫，按這份使命生活，活出自己有限生命中的無限，十字架上的耶穌告訴我們，死亡就是生命，失敗就是勝利、恥辱就是光榮。
耶穌的救贖，不是以祂身換我身的等價交易，而是人性標準的示範。當耶穌是一個完完全全的人，在人世間走一趟時，他告訴我們，我們可以活出理想，而不用把自己受限於那個自我的。
在今天的社會狀況，很多基督徒都很不安，因為前景不明，生活不穩，形勢好惡。或許，這一切都是天主的祝福，因為在過去的生活裡，香港的教友很難有與基督同行的感覺。耶穌就是一條友走出來，做自己覺得應該做的事，但從來沒有人保障他會有果效，以及安全。
不僅是他，祂的宗徒保祿所寫的書信裡，有好幾次提到受苦清單，說明傳教工作其實是玩命玩兒，但保祿同樣無畏無懼，走上可能有山賊的旅途，進入不甚歡迎他的會堂，面對拿石頭砸他的群眾講道，再要擺平自己建立的教會的內鬨。
在苦難中活出使命，耶穌如是，祂的宗徒如是，如果我們能克服內心的恐懼不安，放下自己的得失成敗，就會聽到一把最微弱的聲音，指使你走上絕嶺危關，這就是救贖之始，亦是得救之果。
留言