這令我想到當代神學中的人學取向。
現當代的神學與過去的神學其中一個重要的分別，就是當代神學嘗試從人的本質入手，即人之為人，有什麼特質是人與生俱來即有的，這些特質，為我們如何認識天主，很重要。
就如相信因果報應。
相信因果不一定是人的本質，因為因果律在現世是可驗證的，埋下種子，結出花朵，成為果實，有因有「果」，不需要相信，只需要實驗。種下蘋果核，沒有人會期望有橙食，這是不科學的。
但是，因果報應就不同，因為這涉及價值。物理上的因果可驗，價值上的因果難判。大惡善終，大善橫死，不是什麼新鮮事。
換言之，在我們的人生經驗裡，善有善報，惡有惡報，並不是客觀的規律，甚至可以說，大部分情況，我們都經驗不到因果報應。既然如此，我們為什麼還會相信它存在呢？為什麼在一些很不合理的情況下，我們就已經歡喜若狂，認為因果報應已經出現呢？
我們內心也知道，誰也有機會患上武漢肺痰，因此有警員染上，只是機率問題；如果真的有神明，祂又真的有靈，相稱的報應至少也是雷劈禮賓府，而非找一個防暴警染病吧？
然而，大家仍然渴望這是報應的開始，按神學中的人學來解說，正因為人內心渴望正義。人世間沒有正義，正義不一定相稱，但天主預設在人內心的正義感，令人即使如此，即使在再不公平，再殺人放火金腰帶，再廢官日袋萬金，社會再是非顛倒時，仍然在最微小處，看到因果報應的啟示。
這是超越理性，不再合理，卻是人之為人的基本盤。在此刻，人終於回到自己最核心的價值，相信盼望著真善美，超越這世界的醜陋邪惡，把心飛到超越的境界。正因如此，我看到「人最緊要有事」、「三萬個THX」，品味到當中由錯誤彰顯的正確，壞心腸中的美善，想到人的有限與無限，難怪聖奧思定會說：「唯有在您懷裡，我的心才真正安息。」
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