言說天主時，神學中有一種名「卓絕法」的思維方式，指的是我們要言說天主，免不了要用人所能理解的概念，如談天主的愛，就要用人間的愛，如父母的愛作類比；採用這類比的同時，卻又必須緊記，天主的愛不止於父母的愛，因為天主對人的愛遠超任何人對另一個人的愛，所以，要準確點來說明天主，永遠都是天主是X但祂又遠遠超越X，例句是天主是愛但祂又遠遠超越(我們能理解的的)愛。
明白這道理，再看降生成血肉的聖言，有助你窺視天主的奧秘。
如「憐憫淫婦」這故事，我們理解這故事，一般都會強調耶穌對這個女人動了憐憫的心，所以寬恕了這個女人。為解決我們所理解的公義的問題，即「為何犯罪沒有後果」，就會強調耶穌叫女人不要再犯。
我想大家心底都會有點遲疑：如果她再犯呢？
正是要明白：耶穌的憐憫，是我們不能完全理解的憐憫。
要類比，耶穌的憐憫，就是活到一百歲的智者，看到你我他在某一年紀所犯的錯。智者明白你為何會犯這樣的錯。對，你是做錯，但這不儘是你的錯，而生命裡的限制與困難，讓你無法做到不錯。
因此，在「憐憫淫婦」裡，所有人都有罪是一個縈迴不休的主調，它標誌的是人本身的限制、缺陷、無法自拔的一面。在我們這一邊，總會把罪作比較：犯姦淫是最大的罪，說謊是小罪，心懷惡意更談不上罪。
當耶穌在沙上劃比時，我們不知道祂在做什麼，但在天主的那一邊，只有美善與罪惡，而耶穌，正是以人的身分，過沒有罪的人生。
正因為他是人，所以祂明白我們的有限；
正因為祂是神，所以他能夠憐憫我們的缺陷。
在耶穌基督身上，真正的人與超越的神以我們不能理解的方式，在這個「憐憫淫婦」的故事中呈現出來。
我不知道有多少教友明白這道理，知道自己信緊的是這樣的一回事。如果你明白信仰是這種有限與超越的雙調，你對世界的觀點，對別人的評價，會有微妙的變化。
特別在這個大時代，如何秉持這種超越的信仰，不讓自己陷在時代的洪流，同時又不會變成離地的教友，是靈修的好課題。
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