新約裡談到罪時，特別是保祿和若望，他們不再把罪視為個別行為上的錯誤，不是誰做錯了，也不是那一種行為不道德，而是「世罪」。這是指向罪的根源、罪的本質。
彌撒中，神父高舉聖體，也會頌唸這句「除免世罪的天主羔羊」。
因此，對於「世罪」，有點瞭解，有點明白，但沒有深究。
直到今天。
相隔二千年，我們漸漸與保祿、若望的心相通。所謂「世罪」，就是生活在罪的世界裡，而罪不是隱藏在某一個不明顯的角落，而是明目張膽地在你眼前橫行。
當年，保祿為傳教而勞動，結果被監禁，甚至被拷打(「論監禁，更頻繁；論拷打，過了量」[格後11: 23])。對，二千年過去，實踐理想的人遭到相同的對待。分別在於，保祿面對的羅國帝國的惡意，在當時是那麼理所當然。一個會把人釘死在十字架上的政權，把有嫌疑的人加以逮捕，拷打，並不奇怪。
我們呢，卻是逐漸，睇住罪的黑夜，籠罩整個天空。黃昏本來很漂亮，但在不知不覺間，視線就受限制，再下去看任何東西都變得模糊，直到一切都看不到。故此，在若望著作裡，罪，就是黑夜。
在這城中，在這一年，每一天，你都感到，黑夜。
不是誰人，不是何事，而是光明被扼殺。好像一根蠟燭，在每一陣罪的大風下，再一次閃熄。風過，再亮起，而你我不知道，它還能再亮得多久，而下一陣罪之大風，會有多急多劇。
我們和保祿的分別在於，他由始至終都活在黑夜的罪惡裡，我們卻目睹這黑夜的淡入。
因此，我們要佩服保祿。他傳教的過程裡，監禁、拷打、險死、遇溺、石砸。罪惡以具體形式在他的鼻尖掠過，在他的身上留下傷痕，他卻沒有半絲的動搖。他認定的使命，一日不死，絕不退場。
每天開電視都看到這個城巿的崩壞，確實不好受，但相比保祿，我們卻看過原來的香港。當然，保祿也在異象中看到榮光中的基督，而他正是憑這經驗，支持他把福音傳到底，九死而不悔。
那麼，我們可有足夠的經驗，讓我們在罪之黑夜裡，繼續摸索，有信心把路走到底，在隧道裡走出光明嗎？甚或，即使走不出光明，就讓自己成為光明，把世罪驅除。即使是一時半刻。
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