所謂禮樂，就是一套社會公認的行為木標準，透過具體若干美學的言語、行為、音樂乃至場地，讓社會裡不同人的交往，保持一個合適的狀況。早上見到人會叫聲「早晨」，遇上長輩會鞠躬，在學校集會裡會靜默不語，都是禮樂教化的結果。
管治者最喜歡禮樂，因為「禮施未然之前」，即社會裡有強大的禮樂文化，管治者不用出手，就已經可以管住你，例如不用搵盡方法監察紅綠燈，因為大家都自動自覺，知道何時可過何時不可。
不過，相信禮樂，背後必然是人對於社會有一份認同，對現存建制有信心，認為它是相對公平公義，所以才促使人能夠管束自己的行為，符合社會的期望。如果你覺得政府是垃圾，不可能會自動自覺地守她的潛規則。
本來，管治者就最喜歡禮樂，因為成本最低，社會自己管自己。問題是，社禮崩樂壞又不會即時發生的，人對社會、對建制由有信心到完全不信任，有一個漫長的過程，而在這過程裡，特別是發展到關鍵時刻，又不知怎地，總是有能力極其不濟者的管治者，於是，禮崩樂壞就出現了。
當它出現了，就是一個現象，以今天為例，就是一方對被捕者冷嘲熱諷，說他們死有餘辜；另一方就真的慶祝敵對者之死，大開香檳。
在此狀況，再說誰對誰錯，誰有道德，其實沒有太大意義。因為這些現象反映的，就是禮崩樂壞，就是再沒有人覺得大家需要一些保持合適距離，讓社會裡意見不同者有彼此合作的可能了，某程度上來說，這就是趨向「人人作戰」的階段(當然不一樣，但戰爭的意味就相同)。
看到不少人在社交媒體上開香檳，我只是深感禮崩之深，樂怨之切，不知道要多久的時間才可以開始重建。更不幸的是，禮崩樂壞的成本，本來最關顧的管治者，一點也不在乎，反而摔罐子攬炒，用法家以求表面平靜，實質把問題再擴大，這才是眼前無路的重要原因。
Photo credit: telmo32 on Visualhunt / CC BY-ND
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