「但是罪惡在那裡越多， 恩寵在那裡也越格外豐富。」(羅5: 20)
在聖經裡已經多次提到天主的恩寵，而在教會內，恩寵經常都會被提到，但究竟什麼是恩寵，總說不出一個究竟來。因此，羅馬書以上的一句話，更加不容易明白：恩寵與罪惡有什麼關係呢？
尤其在過去很長的日子，我們都把恩寵視為外在於自身的東西，最常用來形容恩寵的，就是一份禮物，天主送給人的禮物，而禮物，自然是一件外在的、客觀存在的東西。
但是，今天的理解，更傾向說，人本身就是天主賜予的恩寵。我們本身就是天主的恩寵，唯有人能夠完全地，意識到自身的可貴，這份恩寵方會圓滿。
想像保祿的經驗，也不難明白。今天的保祿受整個基督宗教的景仰，但在他生活的日子，他不過是一個普通的羅馬公民，因此，傳教是要冒險的。外在環境並不友善，他面對過很多惡意，乃至死亡的威脅。同時，外在的助力實在有限，特別是保祿每建立一個地方教會後，又再離去，每一回都是自己上路，再去一個陌生的地方，再建立教會。
在這過程裡，沒有外力所助的保祿，愈發從自己身上，意識到，唯有天主。由格林多到迦拉達的路途上，四野蒼茫，等待自己的，不可能是熱列夾道歡迎自己的群眾，反而可能是強盜、猛獸。這樣走過去，一個人，獨自地前行，在各種威脅及難以預測的前景下，你有兩個可能。
要麼回到日常裡，也就是不再傳教了，繼續過一個羅馬公民、一個猶太人的日常。把自己作為一個蒙召的經驗洗掉。
要麼，進入恩寵的境景，也就是深刻地意識到，自己這個身軀就是天主的恩賜，自己的這目標就是天主的派遣。當我們再沒有外在的浮華美好作掩護，自己就是唯一可以依仗的東西，因為，我，就是天主的恩寵之所在。
環境惡劣，讓人感到失去一切，而失去一切，才能突顯我自身的存在。恩寵不是因罪惡而增加，而是因為四周漆黑，自身微弱的光，方能更好地意識到。
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