讀神學，是為了看見，「說了這話，便把手和肋膀指給他們看。門徒見了主，便喜歡起來。」(若20: 20)門徒在一間門戶緊閉的房子裡，復活的耶穌突然出現。大家可以想像一下，如果你躲在屋中，屋中突然出現一個人，大概會把你嚇得半死吧？但耶穌出現時，先說「願你們平安」(若20: 19)。這正是耶穌在最後晚餐中所言的「我把平安留給你們」(若14: 27)，而當門徒看到耶穌手及肋膀的傷痕，他們就相信，這就是耶穌，而他們的信仰，也因此得以「死而復活」，原來不明白的道理，一一撥開雲霧見青天了。
能夠檢證的言詞與傷痕，就是理性的作用，也就是神學在信仰上的第一個重要作用。門徒聽過耶穌許多的言辭，但他們不明白，這不明白，因為不能夠在生活裡驗證，未有足夠的理性思考。門徒本來都只是按自己能夠明白的世界觀、價值觀來聆聽聖言，所以他們期望耶穌成為君王，是現世的帝皇，而當耶穌被釘死，這個價值崩潰，也就是他們四散的原因。
領洗入教的教友，他們對信仰的理解，往往仍然按自己的成長經歷來演繹，而這樣的理解，同樣可以在生活上的不同衝擊下，就崩潰。社會撕裂，疫症漫長，不少人都問天主在哪裡，正如門徒不明白要做皇帝的耶穌，為什麼轉眼間就變成了階下囚。耶穌其實早已經告訴他們，人子要受苦、死亡、復活，正如慕道時神父告訴慕道者，信仰並非祈福免禍。
只是，門徒在聽，慕道者在聽，同樣不明白。直到，看到復活的耶穌，才明白，而他們所以能夠確定，這是耶穌，正因為那句話是耶穌曾經說的，那傷痕是釘在十字架上的耶穌所受的傷。
同樣地，今天的教友，看到教會的教導，他們還是需要理性的證明，才能更明白，而這個理性的證明，其中一個途徑，就是讀神學了。
不過，這段經文還有後續：耶穌顯現時，宗徒多默不在場，而當他回來時，其他告訴他「看見了主」，他堅持要驗證耶穌的傷痕，才會相信。結果耶穌再顯現時，說的是：「因為你看見了我，才相信嗎？那些沒有看見而相信的，才是有福的!」(若20: 29)
神學的作用，固然是要讓人明白信仰的內容，用理性來理解有關信仰的種種，但這個理解，又是指向「沒有看見而相信」。理解是基礎，為我們築建一個穩固的高台，而在這高台上，我們看到夢幻的永恆湖面，就需要信德的力量，讓我們縱身一跳，投到天主的懷抱。由於天主是沒有辦法完全明白的，但完全不明白而信，很容易流於迷信，只有在理性的基石上，開放懷抱，容納奧蹟，才是神學最後的目標。
神學讓你看見，神學讓你看不見，神學讓你在二者之間，投入天主的永恆之愛當中。
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