今年六四，回首前塵，舉不舉行維園晚會的爭論，頓成無謂之爭。
反修例時期，天主教表現備受批評，但在今年六四，七台彌撒又變成走在最前線。
讀歷史是「通古今之變」，就是審視更長時間的人類活動，明白人類行為的上限與下限，這就是變化了。欠缺歷史感的人，往往以自己所見所聞為界限，也就是受到自己身處社會文化的限制。當日有關「行禮如儀」的爭論，建基於行禮是不會受限的，假設叫什麼口號是永遠自由的。經歷了這兩年，大夢初覺醒，沒有東西是必然的。
於是，今天，叫口號已經是非常勇敢的行為，行禮再不是一種權利與自由了。
因此，對人、對團體、對局勢，不要太快太急地用自己的有限認知來定斷。可以判斷，但要小心自己的局限，不要把判斷視為真理。
看歷史：台灣戒嚴了三十年，才要掌權者解禁；布拉格之春發生於1968年，變天是1989年。這是歷史的一端，另一端，就是有些民主進程是循序漸進，有些卻是變生肘腋。香港如何走？不以物喜，不以己悲。
再談遠一點，我們說追求民主，但我們心目中的民主，往往都是制度的尋求，甚至是很物化的，如有某種選舉，某種機制。如果可以看出民主制度只是制度，我們在最深沉的痛苦裡，真的學會尊重人、人性、人本身，這可能才是民主的起點。
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