明朝最後一個皇帝崇禎的遺言：「朕在位十有七年，薄德匪躬，上邀天罪，致虜陷內地三次，逆賊直逼京師，諸臣誤朕也。」他先說自己不對(薄德匪躬，上邀天罪)，但最後的結論都是別人不對(諸臣誤朕也)。
這是我們的常態。
當代天主教神學相信人本身呈現了天主的特質，如人會尋真，我們都想知道真相，我們希望正確，這是天主創造人時，把自己的特質置入人性裡。不過，這種特質好容易走偏了，如人想尋真，結果變成人想自己就是正確本身。
不少人考慮讀不讀神學，都是從學多點有關信仰知識入手，我自己也類似，但在讀完後，我覺得讀神學的最大得著，是我在肯定世界有真理的同時，也知自己只是在演繹真理。關乎真理，我只是在自己的脈絡裡，抓住祂的皮毛、窺見祂的背影、淺嚐祂的韻味而已。
因此，不少人讀神學之初會感到迷茫。慕道時所學到的那些很清楚的道理，原來有其發展的過程、背景及限制，真理往往以兩種矛盾的拉扯中得到一個較具說服力的表達，而隨時代的改變，我們對人本身、對社會、對宇宙的理解得到加深，再去體會啟示，可以再深一層地明白，天主的廣闊高深，亦警愓自己，我們能夠瞭解的東西是那麼膚淺。
這不僅僅是信仰的態度，也是平衡人生的錨。相信真理令人安心，知道自己不能掌握真理讓人謹慎、謙遜。真理讓我們有方向，神學嚷我們知道自己沒有直接通往真理的地圖，所有路途的描述，都是別人憑經驗的解釋，真正的路只能自己一步步走去。
由讀神學到參與神學培育工作，神學不僅是知識的學習，而是信仰的砥礪。神學讓人知道自己的限制，明白自己得罪了天，卻不會在最後仍然說，錯在別人身上。更多時候，我們都只是在不同的脈絡裡，尋找自己的答案，而無論是哪一個答案，它在是天主的一部分的同時，也不是天主。
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