我是2002年完成宗教學學位，往後因緣際會，走上神學培育這條路。快20年，仍然覺得長路漫漫。
事緣在上世紀七十年代開始，天主教信仰的表達，有一個方向性的改變，但大部分教友所學的道理，並不是這一套，而他們不少仍是慕道團的中堅，於是新一套表達，雖然已經五十年，仍然是少數。
舉例來說，有關死後審判這說法，大部分教友仍停留在「天主是法官，把我的一生播放出來，最後定罪，決定我去天堂、地獄還是煉獄」的表達。但在新的表達下，「審判」只是決定性的表達，即指我們死亡這一刻，一切就已經決定了，不可再改變，就如同法庭下判決這樣。但重心不再在這一刻，而是在這一刻以前，人與天主的關係。在死亡前一刻，人是否決心抉擇天主，放棄自我，這才是死亡時「審判」的關鍵。
那麼，人為什麼在死亡前會選擇天主呢？這就視乎人在自己一生裡，是否能夠時常會真善美同行，用信仰點的語言，就是能夠維繫天人盟約。如果人在自己的一生裡，遇上各種大小事上，都選擇真善美，形成一種人生傾向，那麼，到最後就水到渠成。這就說明人為什麼要領洗信教，因為這有助人在自己的人生裡，修德成聖。
不過，人到了死亡前，拋卻世情，可能就可以看清楚自己真正追尋的是什麼，因此在死前一刻，幡然悔改，也一樣可以在死後與天主一起。這說明願洗的道理，也解釋了在死前要病傅、領臨終聖體的重要性。
人的選擇固然重要，但在選擇之後，人直觀天主這圓滿的真善美，要和天主天天在一起，就需要像天主這樣愛人，包括寬恕曾經傷害自己的人，以及尋找別人的寬恕。如果未能放下過去的一切，成為圓滿的愛，就是處於煉獄的狀況了。這解說，提醒我們，現世的人生經歷是重要的，在此時此刻就與別人有圓滿的關係，不用在死亡後，塞在煉獄的路上。
當然，這說法與聖經裡的用詞不完全吻合，於是又要學習聖經的注釋與詮釋，明白聖經並未逐字無誤，我們今天談的聖經真理，不是按寫作時的世界觀來決定云云。
總之，這種表達較切合現代社會的狀況，解說也較容易進入人心，但為接受傳統表達的教友來說，「審判」不是天主主導，煉獄不是用火燒到乾淨，就不容易接受了。個人經驗，與沒有信仰或信齡較淺的人說這套，較容易，與老教友解說，往徒說完一回，下一次又變回原來的一套。
推廣這套新的表達方法，目的還是想更多認識天主教信仰，採用這套人生觀，度更豐盈的生命。只是，廿年過去，不能說無效，卻還有很大的改善空間。如果你覺得這種新的表達方法，也有吸引力，歡迎你去認識、學習，再在你的生活裡，傳給其他人，這就是讀神學的意義。
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