在天主教圈子內的日子久了，其中一個最令我厭倦的狀況是：「咁樣啱唔啱先？」
用字正確否，行動正確否，道理正確否，立場正確否。
天主教有趣之處，是大部分人都相信在教會內的大部分事情，都有一個古往今來，上天入地，宇宙洪荒、開天滅世的標準答案，而且這個答案，一定必然非常絕對很重要。
我想講的是：如果真的要這樣的標準，你連聖經都冇埋。
《創世紀》說七天創世，啱唔啱科學？學者研究，《創世紀》的故事都是抄回來的，抄襲又啱唔啱先？
《雅歌》作者如果生於今天堂區，應該不敢寫《雅歌》了。男男女女情情愛愛親嘴乳房，成何體統﹗
其實，你根本就沒有聖經。我們手上連一份聖經的原稿都沒有，大家讀的都是經過不知多少手抄來的經文，還要讀中文，不是原文。順帶一提，十六世紀時，教會當局還表示，只有《拉丁通行本》才是聖經，其他都不是，原文都不是。
啱唔啱？
當然，以上皆有發老脾的成份，但我真的很怕要求一刀切式的啱唔啱。誠然，有些事情可以簡單說對錯，但有更多事情是有不同層次、不同處境，還有些狀況，其實不太需要分對錯的。
反過來說，即使是文字上寫得明明白白的東西，不代表你就看得明讀得懂睇得透，而且能夠用在正確的地方。
你問我如何可以讓青年人回到教會，我覺得很具體：堂區宣布，每個教友要忍住七十個七次，不要指年青人做錯了。不要品評他們穿什麼來聖堂，不要指正他們讀錯字解錯經，不要批評他們對信仰的看法，別再透過指正別人的錯誤來鞏固自己的信仰感，更加不要用在年青人身上。真的那麼看不過別人的錯誤，先找神父來，指他講錯做錯的七十個七次先啦。
近來很渴望的是，教會團體中「團體」這部分，而團體的重要元素，是相聚、互動、情誼、經歷。教會團體不是經文、條文、統一口徑，滴水不漏。活生生的團體，有高歌的時刻也有靜默的時間，有起有跌，有喜有悲，但不可能是大家一起來決定：好啦，究竟宜家我哋一齊開心，啱唔啱？
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