子女起床，我已經在餐桌前工作。他們還是睡眼惺忪之際，我開始每天的例行問話：「昨晚夜訓嗎？」「今天很冷，你凍嗎？」」「今天有乜做？」「你會唔會去乜乜乜……」
為我來說，這是關心子女，但子女對這類問題不太想回答，有時還會黑臉以對。我漸漸明白，在他們心中，這是控制的表現。
那些話確是我們這代人的關心，但它背後是有一套「正常生活」的假設，而我們的問題，歸結為一句，就是我自己/要子女檢測，他們的生活，是否符合我們心目中的正常生活。
為子女來說，他們先不論這「正常生活」是否真的正常，就已經敏感地嫌棄你要控制他們生活的那種深層意圖了。
而我想說的那個父母，不是普通的父母，而是慈母聖教會。
剛看了網上的一篇短文，談到反對墮胎的人，很多時候都不是真的珍視生命，而是想透過禁止墮胎，而控制女性的身體，不容許女性自主才是許多反墮胎者的深層意識。文章舉例說明，就是反對墮胎的人，往往不在意毀滅體外懷孕而來的多餘胚胎。
幸好天主教是整全地反對任何胚胎的毀滅，不同於其他反墮胎者，但這裡仍然要小心辨別，究竟我們在論述過程裡，有多專注於保存生命呢？抑或，我們都是覺得墮胎不是一種正常、高尚的生活模式，所以我們反對呢？
由另一個角度切入，就會容易明白這種危險的傾向。教會人士一方向強烈反對墮胎，但教會團體本身對未婚懷孕的接納程度，就足以令人懷疑，我們有多大決心，捍衛生命。
如果生命的價值是至高無上，那麼，好好關懷、幫助有極大可能墮胎的未婚女性，應該是義不容辭的。但是，我從來沒有見過教會團體內有未婚懷孕的人出現過。是否沒有這樣的人呢？我相信不是，而是當一個人未婚懷孕後，這代表她的生活模式，已經得不到教會團體接納，所以就會自然地消失了。
由此切入來說，我們所謂的反對墮胎，是否真的是全然基於尊重生命呢？
許多有關性倫理的課題，在年輕人的眼中，都很容易標籤教會的所謂「正確」，是不容許其他生活模式的可能性，是老一輩的人，要掌握他們的生活的說辭而已。不要說年輕人，像我這樣身份的人，也不會在此公開討論相關的課題，因為根本討論不到，很快就會有以「正統教義」的立場，要求你只能按他心目中的論述來理解這些課題。
如果我們真的想年青人重新接納教會，教會要先小心審視自己在許多課題上，是否繼續以正確之名，行控制之實呢？如果我們繼續保持這種「味道」，年輕人一聞到，只會即時逃走。然而，這種更新先難。
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