最近上課給學生投訴，因為同學認為我講了教會道理以外的東西，很危險。同學是很熱心的教友，更不壞人，因為她一面出信投訴我，一面在上完堂後後，走來告訴我，我這堂教得正確，鼓勵我。同時再三聲明，她不是針對我，只是要堅持正統的信仰。
我既沒有動氣，也沒有不安，因為我明白同學的心情。
領洗的人，一般來說，無非兩條路：信仰轉化生活，或是，生活馴服信仰。正路是信仰轉化生活，人在領洗中得到天主的使命，因此使命而活，有人或一朝頓悟，全然獻身，更多人是逐漸明悟基督的言行，愈來愈肖似基督，肖似天主。
不過，更多人是生活馴服信仰，信仰成為漂亮的流蘇，精緻的妝容，個人品牌的前綴。天主成為自己今天如此生活的背書，相信自己可以過好日子，過自己覺得非如此不可的日子，是出於天主的旨意。這不是新事物，猶太人相信生來殘疾又或後天患病的人，是罪惡的結果，而自己能福壽相全，正代表自己做了天主喜悅的事情；卡爾韋伯討論新教倫理，指出當年飄洋過海的新教徒，都是相信自己在現世的努力成果，是天主的恩賜，所以發財無罪，富貴有理。
前一類人就如亞巴郎那樣，感嘆自己是「飄泊的亞蘭人」，因為天主一言而在世界上浪蕩；又如伯多祿回應耶穌的言：「主! 惟你有永生的話，我們去投奔誰呢？」(若6: 68)
後一類教友，把信仰視為價值的磚石，自己按心意把信仰的內容，築建成生活的雕堡，相信自己的價值觀就是天主的旨意。
在過去，由於社會穩定，以生活馴服信仰的教友，可以怡然自得地生活，他們大部分都不大理會別人如何看信仰。然而，這幾年的大變動，令他們對於自己安穩生活，有危機感，而部分人的處理方法，就是對與自己不同的信仰看法，敏感起來了。
由於他們自覺馴服了信仰，所以他們很相信的一點是：我的看法就是教會的看法，就是信理，就是天主啟示。他們分辨不了：其實他所說的道理，是他自己理解的教會信仰，卻不是真理啟示本身。他們要堅持的，是自己的現況是正確，而非基督的指向。可惜，這裡沒有討論的餘地，因為要說他們不是真理，等同否定他們的生活，你可以想像到，當中有多大的張力了。
明白這道理，就不用花唇舌去討論信仰，因為我只能夠討論信仰，不能討論別人的生活；對方以為自己討論信仰，其實是在捍衛他自己生活的合理性。
你神學再強，也不能要求別人改變生活吧。
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