很喜歡《日麗》，但與別人談此齣電影，又或看影評，我覺得沒有人像我這樣演繹這齣戲，而我想，我的演繹方法，與自己所受的訓練有關。
我對《日麗》的演繹，就是我對聖經的態度。日常總有人來問：耶穌為什麼這樣說？我們總是習慣手上這樣聖經，是歷史的事實，天主的錄音，但這並不準確。
我們確實有一本聖經在手，但它同時不是一本聖經。如我們讀《格林多人前書》，我們相信自己正在讀保祿的信，但保祿自己親手寫的那封信，早已埋沒在歷史中，我們此時此刻的這封信，是在歷史中，由一個又一個人抄錄過，甚或有人編輯過(有學者認為，今天不少保祿的書信，都是由不止一封保祿的書信拼合而成的)，再來就是翻譯，我們才看到今天的《格林多人前書》。讀這封信，你是在讀保祿的意思，同時也是讀一代代人的意思。
擴而充之，整部聖經都是如此。歷史的起點是天主的存在，歷史的另一端是聖經，而今天的聖經，並不直接等同天主，它是經過一層又一層的解說體會理解，成為今天的聖經，所以聖經其實是流動的，可能性的，你看到白紙黑字很容易覺得它是實在的，正如你看到《日麗》這電影的影像，會覺得這就是事實的呈現。不是呀，我們只是從這個固定的物件，努力看到後面一層又一層的意義，它是一層又一層，又或是意思並存，互相補足，彼此發明的。創世紀的作者解說天主，厄里亞解說天主，依撒意亞解說天主，智慧篇解說天主，耶穌臨現天主，宗徒解說耶穌是天主……他們看到的天主不是同一個天主，他們又是同一個天主。
《日麗》裡的父親，可能是失敗者，可能是同性戀者，可能是浪子，可能是慈父。電影裡的主角坐在大廳，31歲生日，在此一刻，她回憶一切，就是這一切的她所構建的父親，這父親是來自20年前的那一個父親，但又不是真的是那個父親。如果女主角不是女同性戀者，如果她未生下嬰孩，如果……
每一個參與者自然就互動了理解、塑造、建構。
可能，看完更加不明白。
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