.jpg)
有說今屆金馬獎中，香港的得獎者不約而同地提及光。這讓我想到，《創世紀》的敘述裡，神說有光，便有光。這場面，多莊嚴壯麗，天主的威嚴與力量，表露無遺。
但是，有理由相信，把這句話編入今天的「梅瑟五書」的編者，是一群歷刼回歸的猶太人。他們的祖輩、父輩，就是經歷亡國的南國國民，他們目睹聖殿被毀，人民被屠殺，然而在軍隊的驅趕下，千里迢迢，成為別國的俘虜。今天沒有太多資料，談到這個過程，但是，可以想像，亡國被擄，難道還會是旅行團的對待吧？
這些猶太人的精英，在巴比倫渡過了七十年。七十年，足夠當初在懷裡的嬰兒成年，生下子女，再成長，再生下子女，再成長，四代同堂。這麼長的一段日子，這群猶太人沒有變成巴比倫人，即使他們完全看不到自己的未來，仍然堅持自己猶太人的身分，熬過了七十年的黑暗，終於等到居魯士王的仁慈，願意釋放他們，回歸故土。
回到巴勒斯坦的過程，重建種族的過程，同樣地，記述不多，有多困難沒有人知道。
正是在這個時刻，他們把「梅瑟五書」編製出來，而神說有光，便有光，正是在這長達七十年以上的黑暗後，仍然讓猶太人相信的一句話。
有關聖經的成書，有其歷史的一部分，也就是上文的記述，但這個歷史的記述裡，有不可思議的成分。為什麼會如此？在資訊不通、種族森嚴的古代，這一群人，為人什麼仍然抓住一個念頭，相信雅威「昔在、今在、永在」呢？教會稱聖經是默感而成，其實就是指這一部分。
這是人寫成的書，同時是天主的創作，當中的合作，不是二人共編的意思，而是在不同維度的連結，讓這本書，既是真實的人生，也是超越的神思。
留言