關於耶穌的童年，四部福音的處理相當不同。被視為第一部完成的《馬爾谷福音》，對耶穌的誕生及童年生活，一字無提；《瑪竇福音》記述一個以若瑟的視角的童年史，《路加福音》的童年敘述，卻以聖母瑪利亞為主體；《若望福音》同樣沒有童年史的存在。
要知道，四部福音是經過幾十年才寫成。如果耶穌死於公元30年左右，今天估算《馬爾谷福音》成書於公元70年左右，《瑪竇福音》和《路加福音》遲於公元70年，《若望福音》再遲，可能接近公元100年了。
在這至少四十年的成書時間，《馬爾谷福音》所屬的團體，可能沒有需要用耶穌的誕生及童年事跡來說明有關耶穌的天國道理，但在另外兩個團體，卻有這個問題，因此就把自己搜集回來的童年敘述，按團體的需要，編寫成自己版本的耶穌童年。
那麼，他們面對的是什麼問題？
沒有外在的資料，得知他們當時有什麼信仰的問題，就要回到作品裡面。我們從兩個童年敘述中，不難看出，童年史的主題，就是耶穌的身份了。當更多人信仰耶穌基督，自然更多人想知道：他是一個納肋匝的普通人，因為自己的努力，終於成為神，還是，他根本是神，扮成了人？
兩部福音用不同的方式，說明一個很重要的概念：耶穌不是普通人，他生來就不同的了，他的誕生根源來自聖神，來自天父，不是來自普通人。同時，他是人，不是石頭爆出來，而是有父有母，正正常常生育出來。
在童年敘述中，背後就是後來「二性一位」爭論的初步解答。我們根據童年史的記述，就是知道：耶穌是神，同時耶穌也是人，二者都是他。只是，在童年記述中，這問題未變得尖銳，同時，大家讀經時都不會從這角度去想，就沒有這問題了。
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