在三部「對觀福音」裡都有耶穌受洗的記述，按照「例證眾多」這原例，這是更加有力證明，這是歷史事實，因為不同的福音都有記下，只是某一團體衍生而成的可能性，就較低。同時，也有人指出，當時門徒宣講，提出耶穌曾經受若翰的洗禮，如果不是真事，自然會惹來反駁，畢竟若翰的門徒也不少，改為跟隨耶穌的，相信也很多。
所以，耶穌受若翰洗禮，是歷史事實。
那麼，聖父發言，聖神現身，是否歷史事實呢？一方面是沒圖沒真相，一方面是神蹟難辨清，爭論不會有終極答案。今天較多人認為，這不是事實的描述，而是信仰的表達，在團體記述這件事時，他們已經清楚明白，耶穌的天主子，而他們把這個理解，放置在耶穌領洗這時刻。
換言之，有關「耶穌受洗」的敘述裡，我們得知耶穌真的受過若翰的洗禮，同時知道初期教會如何透過這個記述，表達他們對耶穌身分的認知。
當中最重要的，自然是耶穌與聖父的關係，「這是我的愛子，我所喜悅的」。今天的我們，重視的是聖三的關係，但就初期教會的情景，這句話可能更與舊約接軌。為當時的猶太人來說，這句話首先想起的是「你是我的兒子，我今日生了你」(詠2: 7)，而這個兒子，指的是「天子」，君王的意味，也就是「默西亞」。
再來是「請看我扶持的僕人，我心靈喜愛的所選者! 我在他身上傾注了我的神，叫他給萬民傳佈真道」(依42: 1)，受苦僕人的開首，特別是「傾注了我的神」，與受洗經文的呼應。這個背景，說明耶穌是天主的僕人。
最後，在《出谷記》裡，天主會稱以色列為自己的長子，而在過去的傳統中，以一個人代表一個民族，也是存在的。因此，耶穌的受洗，是新以色列的宣告。
至於「我所喜悅的」，在舊約的脈絡中，是天主鍾愛祭獻的反應。因此，耶穌也是一個祭獻。
記述雖然短，資訊很大。這個時刻，是偉大旅程的開始，是新王國的起點，當中包括的是服務與犧牲，一個全然不同的世界，因耶穌的受洗而開始。
為聆聽道理的人，你們願意開始自己的偉大航道嗎？領洗，就是這麼的一回事。
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