「在起初天主創造了天地。大地還是混沌空虛，深淵上還是一團黑暗，天主的神在水面上運行。天主說：『有光﹗』就有了光。」(創1: 1-3)
《教會內的聖經詮釋》（The Interpretation of
the Bible in the Church）是宗座聖經委員會於1993年發表的一份重要文件，系統說明天主教會如何看待各種現代聖經詮釋方法及其在教會內的正確使用，有志研究聖經的朋友，要好好看一遍。當中提到的詮釋原則，其中一個是「一致性」，即視聖經為一本書，有其內在的一致性，而全本聖經最開首的這幾句，都是一個好例子。
全部聖經的第一句是「在起初」。這是開始。在《默示錄》中，耶穌說「我是元始，我是終末」(默1: 17)，是否呼應《創世紀》？自己判斷。但是，一部由不同時代不同人寫成的結集，卻又自然顯示出由創造到再創造的首尾呼應，這就是一致性了。
以上是組織上的一致性，而在這三節裡，透露兩個重要的信仰訊息：
(1)
三位一體：「天主的神」是聖神的預像，天主說中的「說」，就是聖言，那「在起初已有聖言」(若1: 1)中的聖言，若望福音的第一句，你不會以為，是隨意寫成這樣吧？那麼，創造天地的天主，就是「天父」了。所以，一個天主與三個天主，在揭幕時已經出來剪綵了。
(2)
天主的創造，是透過「說」，這正是我們要明白的聖言的特質：聖言是語言，也是行動。這是降生的耶穌的預像，也是教會詮釋聖經的基調：耶穌留給我們的得救訊息，是他的教導，也是他的行動，而二者是一體的，不能割裂來理解。我們透過耶穌的言論來理解他的行動，而他的行動又光照他的言論。
不算是直接的表達，但由「天主說」開始，整個信仰的旅途，都關乎「聖言」。「天主說」是一種聖言，降生的也是聖言，記載這一切的聖經也是聖言。我們用「聖言」一詞，其內涵是複雜而互相豐富。「聖言」是語言，所以用語言文字寫成的聖經是聖言，但在語言文字背後，還有一個超越這一切的聖言，而我們只能透過語言文字，揣測聖言的真貌。天主用聖言創造我們、教導我們、聖化我們，如何由有形的符號走入無垠的真理中，大家可以開始展讀聖經，「在超初」，真理之行，始於足下。
留言